Sed Tengo

Curso del Reverendo Padre Fabián A. Barrera, c.m.

2012-02-02T19:40:00.000-03:00

En este video de un curso realizado el 23 de enero pasado, el Reverendo Padre Fabián A. Barrera, c.m., advierte con gran solvencia sobre las acechanzas del demonio, que encuentran una puerta de entrada en todas las supersticiones e idolatrías, escondidas frecuentemente en las nuevas religiosidades que se toman por inocuas.

El Padre Barrera se encarga de desenmascarar estas situaciones y nos ayuda a valorar y a ser fieles a nuestra bendita santa Iglesia Católica, que nos abre las puertas del cielo (a todos), y nos enseña su camino.

Ora “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17,21)

2012-01-25T16:57:00.000-03:00

En la audiencia general del día de hoy, fiesta de San Pablo, el Santo Padre se centró en la oración sacerdotal de la Última Cena. Éste es el texto completo:

Queridos hermanos y hermanas:

En la catequesis de hoy centramos nuestra atención en la oración que Jesús dirige al Padre en la «hora» de su elevación y glorificación (cf. Jn 17,1-26). Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica: "La tradición cristiana acertadamente la denomina la oración 'sacerdotal' de Jesús. Es la oración de nuestro Sumo Sacerdote, inseparable de su sacrificio, de su 'paso' [pascua] hacia el Padre donde es “consagrado” enteramente al Padre" (n. 2747).

Esta oración de Jesús es entendida en su extrema riqueza, sobre todo si colocamos como fondo la fiesta judía de la expiación, el Yom Kippur. Ese día, el sumo sacerdote hace primero la expiación por sí mismo, luego por la clase sacerdotal, y finalmente por todo el pueblo. El objetivo es devolverle al pueblo de Israel, después de los pecados de un año, la conciencia de la reconciliación con Dios, la conciencia de ser el pueblo elegido, "pueblo santo" en medio de otros pueblos. La oración de Jesús en el capítulo 17 del Evangelio según San Juan, está basada en la estructura de esta fiesta. Aquella noche, Jesús se dirige al Padre en el momento en que se está ofreciendo a sí mismo. Él, sacerdote y víctima, ora por él mismo, por los apóstoles y por todos aquellos que creerán en Él, por la Iglesia de todos los tiempos (cf. Jn 17,20).

La oración que Jesús hace por sí mismo es la petición de su propia glorificación, de la propia "elevación" en su "hora". En realidad, es más una declaración de plena disposición a entrar, libre y generosamente, en el diseño de Dios Padre que se cumple al ser entregado, y en la muerte y resurrección. La "hora" se inició con la traición de Jesús (cf. Jn 13,31) y culminará con la subida de Jesús resucitado al Padre (Jn 20,17). La salida de Judas del cenáculo es comentada por Jesús con estas palabras:“Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en él”(Jn 13,31). No es casual que comience la oración sacerdotal diciendo: "Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique a ti" (Jn 17,1). La glorificación que Jesús pide para sí mismo como Sumo Sacerdote, es la entrada en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lleva a la más plena condición filial: "Y ahora, Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes de que el mundo fuese"(Juan 17,5). Es esta disponibilidad y esta petición es el primer acto del nuevo sacerdocio de Jesús, que es un donarse por completo en la cruz, y justamente sobre la cruz --el supremo acto de amor--, Él es glorificado, porque el amor es la verdadera gloria, la gloria divina.

El segundo momento de esta oración es la intercesión que Jesús hace por los discípulos que estaban con Él. Son aquellos de los que Jesús puede decir al Padre: "He manifestado tu Nombre a los hombres que tú me has dado tomándolos del mundo. Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu palabra" (Jn 17,6). "Manifestar el nombre de Dios a los hombres" es el resultado de una nueva presencia del Padre en medio de la gente, de la humanidad. Este "manifestar" no es sólo una palabra, sino que es realidad en Jesús; Dios está con nosotros, y así el nombre --su presencia entre nosotros, el ser uno de nosotros--, se "ha realizado". Por lo tanto, esta manifestación se realiza en la encarnación del Verbo. En Jesús, Dios entra en la carne humana, se hace cercano en modo único y nuevo. Y esta presencia alcanza su cumbre en el sacrificio que Jesús hace en su Pascua de muerte y resurrección.

En el centro de esta oración de intercesión y de expiación a favor de los discípulos está la petición de consagración; Jesús dice al Padre: "Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad. Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad" (Jn 17,16-19). Me pregunto: ¿Qué significa "consagrar" en este caso? Sobre todo debemos decir que "Consagrado" o "Santo", en propiedad sólo es Dios. Entonces consagrar quiere decir transferir una realidad --una persona o cosa--, a la propiedad de Dios. Y en esto están presentes dos aspectos complementarios: por una parte quitar las cosas corrientes, segregar, "apartar" la vida personal del hombre para ser donados totalmente a Dios; y por otra, esta segregación, esta transferencia a la esfera de Dios, tiene el significado propio de “envío”, de misión: precisamente porque entregada a Dios, la realidad, la persona consagrada existe "para" los otros, es donada a los otros. Darse a Dios significa no vivir más para sí, sino para todos. Y es consagrado quien, como Jesús, es separado del mundo y apartado para Dios en vista de una tarea y, como tal, está a disposición de todos. Para los discípulos, será continuar la misión de Jesús, ser entregado a Dios para estar así en misión para todos. En la tarde de la Pascua, el Resucitado, apareciéndose a sus discípulos, les dice: "¡La paz con vosotros! Como el Padre me envió, también yo os envío” (Jn 20,21).

El tercer acto de esta oración sacerdotal extiende la mirada al final de los tiempos. En ella, Jesús se dirige al Padre para interceder a favor de todos aquellos que serán llevados a la fe mediante la misión inaugurada por los apóstoles, y continuada en la historia: "No ruego solo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí". Jesús ora por la Iglesia de todos los tiempos, ruega también por nosotros (Jn 17,20). El Catecismo de la Iglesia Católica dice:“Jesús ha cumplido toda la obra del Padre, y su oración, al igual que su sacrificio, se extiende hasta la consumación de los siglos. La oración de la Hora de Jesús llena los últimos tiempos y los lleva hacia su consumación”(No. 2749).

La petición central de la oración sacerdotal de Jesús, dedicada a sus discípulos de todos los tiempos, es aquella de la futura unidad de todos los que creerán en Él. Tal unidad no es un producto mundano. Proviene exclusivamente de la unidad divina y viene a nosotros del Padre mediante el Hijo y el Espíritu Santo. Jesús invoca un don que viene del cielo, y que tiene su efecto --real y perceptible-- en la tierra. Ora “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17,21). La unidad de los cristianos, por un lado, es una realidad oculta en el corazón de las personas que creen. Pero al mismo tiempo, esta debe aparecer claramente en la historia, debe aparecer para que el mundo crea, tiene un propósito muy práctico y concreto y debe aparecer para que todos sean realmente uno. La unidad de los futuros discípulos, siendo unidad con Jesús --que el Padre ha enviado al mundo--, es también la fuente originaria de la eficacia de la misión cristiana en el mundo.

"Podemos decir que en la oración sacerdotal de Jesús se realiza la institución de la Iglesia... Propiamente aquí, en la última cena, Jesús crea la Iglesia. Por qué, ¿qué otra cosa es la Iglesia, si no la comunidad de los discípulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad y se implica en la misión de Jesús para salvar al mundo, conduciéndolo al conocimiento de Dios? Aquí encontramos realmente una verdadera definición de la Iglesia. La Iglesia nace de la oración de Jesús. Y esta oración no es sólo de palabra: es la acción por la que Él se "consagra" a sí mismo, es decir, se "sacrifica" para la vida del mundo (cfr. Gesù di Nazaret, II, 117s).

Jesús ora para que sus discípulos sean uno. En virtud de esa unidad, recibida y mantenida, la Iglesia puede caminar “en el mundo” sin ser "del mundo" (cf. Jn 17,16) y vivir la misión confiada a ella para que el mundo crea en el Hijo y en el Padre que lo envió. La Iglesia se convierte entonces, en el lugar donde continúa la misión misma de Cristo: llevar al "mundo" fuera de la alienación del hombre de Dios y de sí mismo, fuera del pecado, a fin de que vuelva a ser el mundo de Dios.

Queridos hermanos y hermanas, hemos tomado algunos elementos de la gran riqueza de la oración sacerdotal de Jesús, que les invito a leer y meditar, para que nos guíe en el diálogo con el Señor y nos enseñe a orar. También nosotros, por ello, en nuestra oración, pidamos a Dios que nos ayude a entrar, más de lleno, en el proyecto que tiene para cada uno de nosotros; pidámosle ser "consagrados" a Él, pertenecerle cada vez más, para poder amar cada vez más a los otros, cercanos y lejanos; pidámosle ser siempre capaces de abrir nuestra oración a la amplitud del mundo, no cerrándola en la petición de ayuda para nuestros problemas, sino recordando delante del Señor a nuestro prójimo, aprendiendo la belleza de interceder por los demás; le pedimos el don de la unidad visible entre todos los creyentes en Cristo --la hemos invocado con fuerza en esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos--, recemos para estar siempre dispuestos a responder a cualquiera que nos pida razón de la esperanza que hay en nosotros (cf. 1 P 3,15). Gracias.

Traducción del italiano por José Antonio Varela

(Tomado del Servicio de Noticias Zenit)

Un dia en la vida del Santo Padre

2012-01-07T20:17:00.001-03:00

Benedicto XVI explica quienes fueron los Tres Reyes Magos - ERA COMO SI HUBIERAN ESPERADO SIEMPRE AQUELLA ESTRELLA

2012-01-07T20:00:00.001-03:00

6 de enero, 2012. (Romereports.com ).

Durante la Jornada Mundial de la Juventud que se celebró en Colonia en 2005, Benedicto XVI reservó hueco en su agenda para rezar ante la tumba de los Tres Reyes Magos, allí pronunció este discurso en el que explica qué motivó realmente el viaje a Belén de estos tres sabios.

¿Por qué los Magos fueron a Belén desde países lejanos? La respuesta está en relación con el misterio de la "estrella" que vieron "salir" y que identificaron como la estrella del "Rey de los judíos", es decir, como la señal del nacimiento del Mesías (cf. Mt 2, 2).

Por tanto, su viaje fue motivado por una fuerte esperanza, que luego tuvo en la estrella su confirmación y guía hacia el "Rey de los judíos", hacia la realeza de Dios mismo. Porque este es el sentido de nuestro camino: servir a la realeza de Dios en el mundo. Los Magos partieron porque tenían un deseo grande que los indujo a dejarlo todo y a ponerse en camino. Era como si hubieran esperado siempre aquella estrella.

Como si aquel viaje hubiera estado siempre inscrito en su destino, que ahora finalmente se cumplía. Queridos amigos, este es el misterio de la llamada, de la vocación; misterio que afecta a la vida de todo cristiano, pero que se manifiesta con mayor relieve en los que Cristo invita a dejarlo todo para seguirlo más de cerca.

El seminarista vive la belleza de la llamada en el momento que podríamos definir de "enamoramiento". Su corazón, henchido de asombro, le hace decir en la oración: Señor, ¿por qué precisamente a mí? Pero el amor no tiene un "porqué", es un don gratuito al que se responde con la entrega de sí mismo.

(Tomado de Primeros Cristianos)

El Padre Nuestro en Arameo

2012-01-04T21:12:00.000-03:00

El PADRE NUESTRO en arameo (la lengua que hablaba Jesús).

Las 10 noticias que ocurrirán en el Vaticano durante el año 2012

2012-01-02T23:50:00.000-03:00

Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Misa de las Familias de la Plaza de Colón de Madrid (30-12-11)

2011-12-31T00:48:00.002-03:00

Al venerado hermano Antonio Mª Cardenal Rouco Varela, Arzobispo de Madrid:

Me es grato saludar cordialmente a Vuestra Eminencia, así como a los participantes en esa solemne Eucaristía celebrada en el centro de Madrid con motivo de la fiesta de la Sagrada Familia, para dar gracias a Dios por este gran misterio que ilumina todo hogar cristiano y dar muestra a la humanidad entera de esperanza y alegría.

Invito a todos a considerar esta celebración como continuación de la Navidad: Jesús se hizo hombre para traer al mundo la bondad y el amor de Dios; y lo hizo allí donde el ser humano está más dispuesto a desear lo mejor para el otro, a desvivirse por él, y a anteponer el amor por encima de cualquier otro interés y pretensión. Así, vino a una familia de corazón sencillo, nada presuntuoso, pero henchido de ese afecto que vale más que cualquier otra cosa. Según el Evangelio, los primeros de nuestro mundo que fueron a ver a Jesús, los pastores, “vieron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre” (Lc12,6). Aquella familia, por decirlo así, es la puerta de ingreso en la tierra del Salvador de la humanidad, el cual, al mismo tiempo, da a la vida de amor y comunión hogareña la grandeza de ser un reflejo privilegiado del misterio trinitario de Dios.

Esta grandeza es también una espléndida vocación y un cometido decisivo para la familia, que mi venerado predecesor, el beato Juan Pablo II, describía hace treinta años como una participación “viva y responsable en la misión de la Iglesia de manera propia y original, es decir, poniendo al servicio de la Iglesia y de la sociedad su propio ser y obrar, en cuanto comunidad íntima de vida y amor” (Familiaris Consortio, 50). Os animo, pues, especialmente a las familias que participan en esa celebración, a ser conscientes de tener a Dios a vuestro lado y de invocarlo siempre para recibir de él la ayuda necesaria para superar vuestras dificultades, una ayuda cierta, fundada en la gracia del sacramento del matrimonio. Dejaos guiar por la Iglesia, a la que Cristo ha encomendado la misión de propagar la buena noticia de la salvación a través de los siglos, sin ceder a tantas fuerzas mundanas que amenazan el gran tesoro de la familia, que debéis custodiar cada día.

El Niño Jesús, que crecía y se fortalecía, lleno de sabiduría, en la intimidad del hogar de Nazaret (cf. Lc2,40), aprendió también en él de alguna manera el modo humano de vivir. Esto nos lleva a pensar en la dimensión educativa imprescindible de la familia, donde se aprende a convivir, se transmite la fe, se afianzan los valores y se va encauzando la libertad, para lograr que un día los hijos tengan plena conciencia de la propia vocación y dignidad, y de la de los demás. El calor del hogar, el ejemplo doméstico, es capaz de enseñar muchas más cosas de las que pueden decir las palabras. Esta dimensión educativa de la familia puede recibir un aliento especial en el Año de la Fe, que comenzará dentro de unos meses. Con este motivo, os invito a revitalizar la fe en vuestras casas y tomar mayor conciencia del Credo que profesamos.

Cuando sigo evocando con emoción inolvidable la alegría de los jóvenes reunidos en Madrid para la Jornada Mundial de la Juventud, pido a Dios, por intercesión de Jesús, María y José, que no dejen de darle gracias por el don de la familia, que sean agradecidos también con sus padres, y que se comprometan a defender y hacer brillar la auténtica dignidad de esta institución primaria para la sociedad y tan vital para la Iglesia. Con estos sentimientos, os imparto de corazón la Bendición Apostólica”.

Vaticano, 27 de diciembre de 2011.

Benedicto XVI

Tomado de Ecclesia Digital

Angels We Have Heard on High {Robert Shaw}

2011-12-31T00:26:00.000-03:00

Angels we have heard on high

Sweetly singing o’er the plains

And the mountains in reply

Echoing their joyous strains

CHORUS:

Gloria, in excelsis Deo!

Shepherds, why this jubilee?

Why your joyous strains prolong?

What the gladsome tidings be

Which inspire your heavenly song? Chorus

Come to Bethlehem and see

Him Whose birth the angels sing;

Come, adore on bended knee,

Christ the Lord, the newborn King. Chorus

See Him in a manger laid

Jesus Lord of heaven and earth;

Mary, Joseph, lend your aid,

With us sing our Savior's birth. Chorus

Bendición Urbi et Orbi 2011 del Papa Benedicto XVI

2011-12-25T20:59:00.002-03:00

La Bendición Urbi et Orbi 2011, del Papa Benedicto XVI - Navidad 2011

(tomado de Ecclesia Digital)

Queridos hermanos y hermanas de Roma y del mundo entero:

Cristo nos ha nacido. Gloria a Dios en el cielo, y paz a los hombres que él ama. Que llegue a todos el eco del anuncio de Belén, que la Iglesia católica hace resonar en todos los continentes, más allá de todo confín de nacionalidad, lengua y cultura. El Hijo de la Virgen María ha nacido para todos, es el Salvador de todos.

Así lo invoca una antigua antífona litúrgica: «Oh Emmanuel, rey y legislador nuestro, esperanza de las naciones y salvador de los pueblos, ven a salvarnos, Señor Dios nuestro». Veni ad salvandum nos. Este es el clamor del hombre de todos los tiempos, que siente no saber superar por sí solo las dificultades y peligros. Que necesita poner su mano en otra más grande y fuerte, una mano tendida hacia él desde lo alto. Queridos hermanos y hermanas, esta mano es Cristo, nacido en Belén de la Virgen María. Él es la mano que Dios ha tendido a la humanidad, para hacerla salir de las arenas movedizas del pecado y ponerla en pie sobre la roca, la roca firme de su verdad y de su amor (cf. Sal 40,3).

Sí, esto significa el nombre de aquel niño, el nombre que, por voluntad de Dios, le dieron María y José: se llama Jesús, que significa «Salvador» (cf. Mt 1,21; Lc 1,31). Él fue enviado por Dios Padre para salvarnos sobre todo del mal profundo arraigado en el hombre y en la historia: ese mal de la separación de Dios, del orgullo presuntuoso de actuar por sí solo, del ponerse en concurrencia con Dios y ocupar su puesto, del decidir lo que es bueno y es malo, del ser el dueño de la vida y de la muerte (cf. Gn 3,1-7). Este es el gran mal, el gran pecado, del cual nosotros los hombres no podemos salvarnos si no es encomendándonos a la ayuda de Dios, si no es implorándole: «Veni ad salvandum nos - Ven a salvarnos».

Ya el mero hecho de esta súplica al cielo nos pone en la posición justa, nos adentra en la verdad de nosotros mismos: nosotros, en efecto, somos los que clamaron a Dios y han sido salvados (cf. Est 10,3f [griego]). Dios es el Salvador, nosotros, los que estamos en peligro. Él es el médico, nosotros, los enfermos. Reconocerlo es el primer paso hacia la salvación, hacia la salida del laberinto en el que nosotros mismos nos encerramos con nuestro orgullo. Levantar los ojos al cielo, extender las manos e invocar ayuda, es la vía de salida, siempre y cuando haya Alguien que escucha, y que pueda venir en nuestro auxilio.

Jesucristo es la prueba de que Dios ha escuchado nuestro clamor. Y, no sólo. Dios tiene un amor tan fuerte por nosotros, que no puede permanecer en sí mismo, que sale de sí mismo y viene entre nosotros, compartiendo nuestra condición hasta el final (cf. Ex 3,7-12). La respuesta que Dios ha dado en Jesús al clamor del hombre supera infinitamente nuestras expectativas, llegando a una solidaridad tal, que no puede ser sólo humana, sino divina. Sólo el Dios que es amor y el amor que es Dios podía optar por salvarnos por esta vía, que es sin duda la más larga, pero es la que respeta su verdad y la nuestra: la vía de la reconciliación, el diálogo y la colaboración.

Por tanto, queridos hermanos y hermanas de Roma y de todo el mundo, dirijámonos en esta Navidad 2011 al Niño de Belén, al Hijo de la Virgen María, y digamos: «Ven a salvarnos». Lo reiteramos unidos espiritualmente tantas personas que viven situaciones difíciles, y haciéndonos voz de los que no tienen voz.

Invoquemos juntos el auxilio divino para los pueblos del Cuerno de África, que sufren a causa del hambre y la carestía, a veces agravada por un persistente estado de inseguridad. Que la comunidad internacional no haga faltar su ayuda a los muchos prófugos de esta región, duramente probados en su dignidad.

Que el Señor conceda consuelo a la población del sureste asiático, especialmente de Tailandia y Filipinas, que se encuentran aún en grave situación de dificultad a causa de las recientes inundaciones.

Y que socorra a la humanidad afligida por tantos conflictos que todavía hoy ensangrientan el planeta. Él, que es el Príncipe de la paz, conceda la paz y la estabilidad a la Tierra en la que ha decidido entrar en el mundo, alentando a la reanudación del diálogo entre israelíes y palestinos. Que haga cesar la violencia en Siria, donde ya se ha derramado tanta sangre. Que favorezca la plena reconciliación y la estabilidad en Irak y Afganistán. Que dé un renovado vigor a la construcción del bien común en todos los sectores de la sociedad en los países del norte de África y Oriente Medio.

Que el nacimiento del Salvador afiance las perspectivas de diálogo y la colaboración en Myanmar, en la búsqueda de soluciones compartidas. Que nacimiento del Redentor asegure estabilidad política en los países de la región africana de los Grandes Lagos y fortaleza el compromiso de los habitantes de Sudán del Sur para proteger los derechos de todos los ciudadanos

Queridos hermanos y hermanas, volvamos la vista a la gruta de Belén: el niño que contemplamos es nuestra salvación. Él ha traído al mundo un mensaje universal de reconciliación y de paz. Abrámosle nuestros corazones, démosle la bienvenida en nuestras vidas. Repitámosle con confianza y esperanza: «Veni ad salvandum nos».

¡FELIZ NAVIDAD!

2011-12-23T12:24:00.000-03:00

¡Muy feliz Navidad a todos!

Me gustó compartir este saludo, porque me entusiasman las posibilidades que las facilidades de computación actuales nos brindan para aumentar nuestra cercanía con todo y con todos, y la profundización de nuestros conocimientos.

Creo sinceramente que esto sólo puede desembocar en un mucho mejor conocimiento de Dios, porque "el que busca encuentra", y algún día, quién sabe cuán pronto, llegaremos todos en el mundo a entender mucho mejor de qué se trata la Revelación y el Amor de Dios, que la Navidad significa y simboliza.

Francisco Guerrero - Vexilla regis - Zurbarán

2011-12-20T00:46:00.000-03:00

Vexilla Regis prodeunt
Hymnus [a 4]
Mariano LAMBEA
(CSIC-IMF)
www.aulamusicapoetica.com
© Aula Música Poética, 2010
Compositor
Juan GARCÍA DE SALAZAR (1639-1710)

Zamora. Archivo de la Catedral, Cantoral nº 1, ff. 20v-21r.

Texto latino y traducción al castellano

Vexilla Regis prodeunt: Las banderas del rey se enarbolan:
Fulget Crucis mysterium, resplandece el misterio de la cruz,
qua vita mortem pertulit, en la cual la vida padeció muerte,
et morte vitam protulit. y con la muerte nos dio vida.
Quæ vulnerata lanceæ, Vida que traspasada con el cruel hierro de la lanza,
mucrone diro, criminum manó agua y sangre
ut nos lavaret sordibus, para lavarnos de las manchas
manavit unda et sanguine. de nuestros pecados.

Impleta sunt quæ concinit Cumpliéronse ya los proféticos
david fideli carmine, cantares de David, donde
dicendo nationibus: dijo a las naciones:
Regnavit a ligno Deus. reinó Dios desde el madero.
Arbor decora et fulgida ¡Oh mármol hermoso y resplandeciente!
ornata Regis purpura, Adornado con la púrpura del Rey,
electa digno stipite escogido como digno madero
tam sancta membra tangere. para el contacto de tan santos miembros.

Beata, cujus brachiis ¡Árbol venturoso, de cuyos brazos
pretium pependit sæculi: estuvo pendiente el precio del mundo!
Statera facta corporis, Hecho balanza del divino cuerpo,
tulitque prædam tartari. levantó la presa del infierno. ii
O Crux ave, spes unica, Salve, ¡oh cruz, única esperanza nuestra!
hoc Passionis tempore: En este tiempo de pasión
Piis adauge gratiam, acrecienta la gracia a los justos
reisque dele crimina. y borra a los pecadores sus culpas.

Te, fons salutis Trinitas, A ti, oh Santa Trinidad, fuente de la eterna salud,
collaudet ominis spiritus: alaben todos los Espíritus:
Quibus Crucis victoriam y a los que haces partícipes de la victoria de la cruz
largiris, adde præmium. dales el galardón.

Amen. Amén.

Datos musicales
Voces: 4 Cantus. Altus. Tenor. Bassus
Claves bajas: Cantus (DO en 1ª). Altus (DO en 3ª)
Tenor (DO en 4ª). Bassus (FA en 4ª)
Tono original: I tono, final RE, pero con la particularidad de que en la
armadura viene el SI b
Transcripción: Sin transporte
Crítica de la edición
Cantus
C. 38: MI # en el manuscrito en función de becuadro. Es alteración de
precaución que omitimos en la transcripción.
Altus
C. 36: Sucede lo mismo que en la nota crítica anterior.
Discografía
Juan García de Salazar. In Dominica Palmarum. La Grande Chapelle. Schola
Antiqua. Albert RECASENS (director). Madrid: Lauda Música, 2010, pista 18.

Para ver la transcripción musical manuscrita al final,
Mariano LAMBEA (5 páginas), original acá.

La Fiesta de la Virgen Esperanza Macarena, el 18 de diciembre

2011-12-19T15:15:00.001-03:00

El Angelus

2011-12-17T18:38:00.002-03:00

+

El entrañable canto del Angelus, en latín por las hermanas Daughters of Mary, en un video con hermosas imágenes. Tiene subtítulos con el texto en latín y en inglés.

Del Directorio Franciscano, tomamos el siguiente artículo, que incluye el texto en español, al final:

El Ángelus, devoción de origen franciscano, que para el Diccionario de la Real Academia Española es «Oración en honor del misterio de la Encarnación», hace una síntesis admirable del mismo, de las personas que intervienen en tan gran acontecimiento y de la misión o actitud de cada una de ellas, con palabras tomadas del mismo Evangelio. En su extremada brevedad, ofrece materia sólida a la vez que asequible para la meditación cotidiana del creyente.

San Lucas refiere que el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. El ángel le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Luego añadió: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.» María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» El ángel le aclaró: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Días después, María fue a casa de Zacarías y saludó a Isabel, la cual exclamó: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno» (cf. Lc 1,26ss). A modo de conclusión, San Juan añade en el prólogo de su Evangelio: «Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros» (Jn 1,14).

V. El Ángel del Señor anunció a María.
R. Y concibió por obra del Espíritu Santo.
Dios te salve, María... Santa María...
V. He aquí la esclava del Señor.
R. Hágase en mí según tu palabra.
Dios te salve, María... Santa María...
V. Y el Verbo se hizo carne.
R. Y habitó entre nosotros.
Dios te salve, María... Santa María...
V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo.
Oremos:
Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del Ángel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasión y su cruz, a la gloria de la resurrección. Por Jesucristo, nuestro Señor.
R. Amén.
.

La Catedral de Santiago de Compostela

2011-12-15T23:47:00.000-03:00

Una excelente panorámica interior y exterior de la Catedral de Santiago de Compostela.

Personalmente, prefiero ver este video con el sonido apagado, ya que la música no me invita al recogimiento y serena admiración, que lo filmado produce directamente.

Benedicto XVI celebra Misa por el Bicentenario de América Latina y anuncia su próximo viaje a México y Cuba

2011-12-15T23:46:00.000-03:00

Tomado del Servicio de Información Zenit del 12-12-2011:

HOMILÍA DEL SANTO PADRE EN LA MISA POR EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA LATINA

BENEDICTO XVI: MARÍA DE GUADALUPE, PEDAGOGA DEL EVANGELIO

El papa confirmó para antes de la Pascua su viaje a México y Cuba

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 12 diciembre 2011 (ZENIT.org).- Benedicto XVI anunció oficialmente su próximo segundo viaje a América –México y Cuba- para antes de la Pascua de 2012. Lo hizo en el contexto de la misa solemne que presidió este lunes, festividad de Nuestra Señora de Guadalupe, en la basílica de San Pedro. La misa fue también una celebración del bicentenario de la independencia de un buen número de países latinoamericanos. Ofrecemos a los lectores las palabras pronunciadas en español por el santo padre en la homilía.

*****

Queridos hermanos y hermanas:

«La tierra ha dado su fruto» (Sal 66,7). En esta imagen del salmo que hemos escuchado, en el que se invita a todos los pueblos y naciones a alabar con júbilo al Señor que nos salva, los Padres de la Iglesia han sabido reconocer a la Virgen María y a Cristo, su Hijo: «La tierra es santa María, la cual viene de nuestra tierra, de nuestro linaje, de este barro, de este fango, de Adán […]. La tierra ha dado su fruto: primero produjo una flor [...]; luego esa flor se convirtió en fruto, para que pudiéramos comerlo, para que comiéramos su carne. ¿Queréis saber cuál es ese fruto? Es el Virgen que procede de la Virgen; el Señor, de la esclava; Dios, del hombre; el Hijo, de la Madre; el fruto, de la tierra» (S. Jerónimo, Breviarum in Psalm. 66: PL 26,1010-1011). También nosotros hoy, exultando por el fruto de esta tierra, decimos: «Que te alaben, Señor, todos los pueblos» (Sal 66,4. 6). Proclamamos el don de la redención alcanzada por Cristo, y en Cristo, reconocemos su poder y majestad divina.

Animado por estos sentimientos, saludo con afecto fraterno a los señores cardenales y obispos que nos acompañan, a las diversas representaciones diplomáticas, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, así como a los grupos de fieles congregados en esta Basílica de San Pedro para celebrar con gozo la solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe, Madre y Estrella de la Evangelización de América. Tengo igualmente presentes a todos los que se unen espiritualmente y oran a Dios con nosotros por los diversos países latinoamericanos y del Caribe, muchos de los cuales durante este tiempo festejan el Bicentenario de su independencia, y que, más allá de los aspectos históricos, sociales y políticos de los hechos, renuevan al Altísimo la gratitud por el gran don de la fe recibida, una fe que anuncia el Misterio redentor de la muerte y resurrección de Jesucristo, para que todos los pueblos de la tierra en Él tengan vida. El Sucesor de Pedro no podía dejar pasar esta efeméride sin hacer presente la alegría de la Iglesia por los copiosos dones que Dios en su infinita bondad ha derramado durante estos años en esas amadísimas naciones, que tan entrañablemente invocan a María Santísima.

La venerada imagen de la Morenita del Tepeyac, de rostro dulce y sereno, impresa en la tilma del indio san Juan Diego, se presenta como «la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios por quien se vive» (De la lectura del Oficio. Nicán Monohua, 12ª ed., México, D.F., 1971, 3-19). Ella evoca a la «mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, que está encinta» (Ap 12,1-2) y señala la presencia del Salvador a su población indígena y mestiza. Ella nos conduce siempre a su divino Hijo, el cual se revela como fundamento de la dignidad de todos los seres humanos, como un amor más fuerte que las potencias del mal y la muerte, siendo también fuente de gozo, confianza filial, consuelo y esperanza.

«Mira que tu Rey viene hacia ti; Él es justo y victorioso, es humilde y está montado sobre un asno» (Zc 9,9), hemos escuchado en la primera lectura. Desde la encarnación del Verbo, el Misterio divino se revela en el acontecimiento de Jesucristo, que es contemporáneo a toda persona humana en cualquier tiempo y lugar por medio de la Iglesia, de la que María es Madre y modelo. Por eso, nosotros podemos hoy continuar alabando a Dios por las maravillas que ha obrado en la vida de los pueblos latinoamericanos y del mundo entero, manifestando su presencia en el Hijo y la efusión de su Espíritu como novedad de vida personal y comunitaria. Dios ha ocultado estas cosas a «sabios y entendidos», dándolas a conocer a los pequeños, a los humildes, a los sencillos de corazón (cf. Mt 11,25).

Por su «sí» a la llamada de Dios, la Virgen María manifiesta entre los hombres el amor divino. En este sentido, Ella, con sencillez y corazón de madre, sigue indicando la única Luz y la única Verdad: su Hijo Jesucristo, que «es la respuesta definitiva a la pregunta sobre el sentido de la vida y a los interrogantes fundamentales que asedian también hoy a tantos hombres y mujeres del continente americano» (Exhort. Ap. postsinodal Ecclesia in America, 10). Asimismo, Ella «continúa alcanzándonos por su constante intercesión los dones de la eterna salvación. Con amor maternal cuida de los hermanos de su Hijo que todavía peregrinan y se debaten entre peligros y angustias hasta que sean llevados a la patria feliz» (Lumen gentium, 62).

Actualmente, mientras se conmemora en diversos lugares de América Latina el Bicentenario de su independencia, el camino de la integración en ese querido continente avanza, a la vez que se advierte su nuevo protagonismo emergente en el concierto mundial. En estas circunstancias, es importante que sus diversos pueblos salvaguarden su rico tesoro de fe y su dinamismo histórico-cultural, siendo siempre defensores de la vida humana desde su concepción hasta su ocaso natural y promotores de la paz; han de tutelar igualmente la familia en su genuina naturaleza y misión, intensificando al mismo tiempo una vasta y capilar tarea educativa que prepare rectamente a las personas y las haga conscientes de sus capacidades, de modo que afronten digna y responsablemente su destino. Están llamados asimismo a fomentar cada vez más iniciativas acertadas y programas efectivos que propicien la reconciliación y la fraternidad, incrementen la solidaridad y el cuidado del medio ambiente, vigorizando a la vez los esfuerzos para superar la miseria, el analfabetismo y la corrupción y erradicar toda injusticia, violencia, criminalidad, inseguridad ciudadana, narcotráfico y extorsión.

Cuando la Iglesia se preparaba para recordar el quinto centenario de la plantatio de la Cruz de Cristo en la buena tierra del continente americano, el beato Juan Pablo II formuló en su suelo, por primera vez, el programa de una evangelización nueva «en su ardor, en sus métodos, en su expresión» (cf. Discurso a la Asamblea del CELAM, 9 marzo 1983, III: AAS 75, 1983, 778). Desde mi responsabilidad de confirmar en la fe, también yo deseo animar el afán apostólico que actualmente impulsa y pretende la «misión continental» promovida en Aparecida, para que «la fe cristiana arraigue más profundamente en el corazón de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo» (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, 13). Así se multiplicarán los auténticos discípulos y misioneros del Señor y se renovará la vocación de Latinoamérica y el Caribe a la esperanza. Que la luz de Dios brille, pues, cada vez más en la faz de cada uno de los hijos de esa amada tierra y que su gracia redentora oriente sus decisiones, para que continúen avanzando sin desfallecer en la construcción de una sociedad cimentada en el desarrollo del bien, el triunfo del amor y la difusión de la justicia. Con estos vivos deseos, y sostenido por el auxilio de la providencia divina, tengo la intención de emprender un Viaje apostólico antes de la santa Pascua a México y Cuba, para proclamar allí la Palabra de Cristo y se afiance la convicción de que éste es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente.

Encomiendo todos estos propósitos a la amorosa mediación de Santa María de Guadalupe, nuestra Madre del cielo, así como los actuales destinos de las naciones latinoamericanas y caribeñas y el camino que están recorriendo hacia un mañana mejor. Invoco igualmente sobre ellas la intercesión de tantos santos y beatos que el Espíritu ha suscitado a lo largo y ancho de la historia de ese continente, ofreciendo modelos heroicos de virtudes cristianas en la diversidad de estados de vida y de ambientes sociales, para que su ejemplo favorezca cada vez más una nueva evangelización bajo la mirada de Cristo, Salvador del hombre y fuerza de su vida.

Los festejos en el Santuario de la Virgen de Guadalupe, el día de su fiesta, ayer

2011-12-13T13:55:00.001-03:00

Es emocionante tener acceso y de algún modo participar, incluso en directo, desde cualquier país, a las muchas demostraciones de fe y cariño a la Virgen de Guadalupe en México.

En este enlace se encuentra el video de las tradicionales Mañanitas cantadas por los peregrinos que llegaron a la Basílica ayer, 12 de diciembre, día de su fiesta.

Aquí están los enlaces a los videos de todos los actos litúrgicos realizados desde el 1º al 12 de diciembre (Dozavario).

Y por este formulario, que funciona de maravilla, podemos enviar nuestros pedidos y oraciones, que son puestos a los pies de Nuestra Señora de Guadalupe en su Santuario, y se ora por ellas en la Misa de las 9 de la mañana siguiente.

Zubin Mehta - 4o. movimiento de la 9a. Sinfonía (Coral) de Beethoven - en Japón a beneficio de los damnificados por el Terremeto del 11 de marzo

2011-12-05T01:47:00.000-03:00

Video y datos del canal mmuussiicccccc de YouTube, que subió este video el 14 de mayo de 2011.

00:00 9a. Sinfonía de Beethoven- Presto, Allegro Assai

06:22 O Freunde, Nicht Diese Töne!

07:14 Allegro Assai

09:46 Alla Marcia. Allegro Vivace Assai

13:53 Andante Maestoso, Adagio Non Troppo Ma Divoto

17:09 Allegro Energico, Sempre Ben Marcato

19:22 Allegro Ma Non Tanto

Soprano: Hisami Namikawa, Mezzo Soprano: Mihoko Fujimura, Tenor: Kei Fukui, Bajo: Attila Jun

Coro de la Opera de Tokio. Orquesta Sinfónica NHK, bajo la dirección de Zubin Mehta.

El 10 de abril de este año, Zubin Mehta dirigió este concierto a beneficio de los sobrevivientes del gran terremoto ocurrido en Japón el 11 de marzo, con la actuación de la Orquesta Sinfónica NHK.

Zubin Mehta estaba en Tokio con la orquesta del Mayo Musical Florentino cuando se produjo el terremoto, para realizar un concierto que se tuvo que suspender por la falta de energía eléctrica, provocada por el sismo.

Cuando Mehta emprendía el regreso a casa, prometió volver próximamente para ayudar y alentar a las víctimas. No pasó ni un mes para cumplir su promesa, y ya el 10 de abril siguiente realizó este concierto con la 9a. Sinfonía de Beethoven, del que acá se toma el 4o. movimiento.

Aunque sólo tuvo un día para ensayar con la Orquesta Sinfónica NHK, la actuación fue magnífica, y hechizó al público.

También interpretaron "Aire para cuerda en Sol" (Suite Orquestal No. 3 en Re-Mayor) de J.S. Bach (que cuentan la escuchó en sus últimos momentos), como testimonio de dolor y respeto por las víctimas, pidiendo al público que no hubiera ningún aplauso.

En un concierto por las familias de las víctimas del 11/9 en Nueva York, Zubin Mehta había dirigido la Sinfonía No. 2, de la Resurrección, de Mahler.

En Tokio eligió a Beethoven, y fue maravilloso. Un espectador dijo que mientras escuchaba la sinfonía comprendía por qué Mehta la había elegido.

Los japoneses aman la Novena Sinfonía, que clásicamente se toca en Japón durante el mes de diciembre, todos los años. Pero esta vez su significado fue todavía mayor.

Con seguridad cumplió plenamente con su objetivo de ayuda y aliento.

V Centenario de San Francisco Javier - Parte 1

2011-12-05T00:09:00.000-03:00

La segunda parte, en este enlace.

San Francisco Javier - parte I (para niños)

2011-12-05T00:07:00.000-03:00

Conferencia de Maria Livia Galliano de Obeid en Córdoba capital el dia 2...

2011-12-01T22:55:00.000-03:00

San Pío de Pietrelcina

2011-11-30T19:17:00.001-03:00

Hermosa película sobre el Santo Padre Pío de Pietrelcina.

Benedicto XVI. África es una tierra de esperanza.

2011-11-23T23:19:00.000-03:00

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Dijo el Santo Padre Benedicto XVI, al entregar en Benin la Exhortación apostólica postinodal sobre la Iglesia en África, Africae munus:

"África, tierra de un nuevo Pentecostés, ¡ten confianza en Dios! Animada por el Espíritu de Jesucristo resucitado, hazte la gran familia de Dios, generosa con todos tus hijos e hijas, artífices de reconciliación, de paz y de justicia. África, Buena Nueva para la Iglesia, ¡haz que lo sea para todo el mundo! Muchas gracias."

Enlaces relacionados
  vatican.va: Programa de la visita del Santo Padre a Benín
  Africae munus: Exhortación apostólica postsinodal sobre la Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz (19 de noviembre de 2011)
  Rome Reports: Agenda del viaje de Benedicto XVI a Benín

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  Entrevista a Janvier Mahougnon, de Benín, que recientemente ha sido ordenado diácono (2011)
  "En Benín, pequeño país de la gran África": artículo sobre la labor del Opus Dei en Benín (2008)
  Resumen de la anterior visita de Benedicto XVI a África (2009).

Homilía de San Josemaría en la fiesta de Cristo Rey (1970)

2011-11-20T22:55:00.001-03:00

18. CRISTO REY
Homilía pronunciada por Mons. Josemaría Escrivá de Balaguer,

el 22-XI-1970, fiesta de Cristo Rey.
(Forma parte del Libro “Es Cristo que pasa”, al que pertenece la numeración de los párrafos - 178 a 186)
178.
Termina el año litúrgico, y en el Santo Sacrificio del Altar renovamos al Padreel ofrecimiento de la Víctima, Cristo, Rey de santidad y de gracia, rey dejusticia, de amor y de paz, como leeremos dentro de poco en el Prefacio . Todospercibís en vuestras almas una alegría inmensa, al considerar la santaHumanidad de Nuestro Señor: un Rey con corazón de carne, como el nuestro; quees autor del universo y de cada una de las criaturas, y que no se imponedominando: mendiga un poco de amor, mostrándonos, en silencio, sus manosllagadas.

¿Por qué,entonces, tantos lo ignoran? ¿Por qué se oye aún esa protesta cruel: nolumushunc regnare super nos , no queremos que éste reine sobre nosotros? En latierra hay millones de hombres que se encaran así con Jesucristo o, mejordicho, con la sombra de Jesucristo, porque a Cristo no lo conocen, ni han vistola belleza de su rostro, ni saben la maravilla de su doctrina.
Ante ese triste espectáculo, me siento inclinado a desagraviar al Señor. Alescuchar ese clamor que no cesa y que, más que de voces, está hecho de obraspoco nobles, experimento la necesidad de gritar alto: oportet illum regnare! ,conviene que El reine.

Oposición aCristo

Muchos nosoportan que Cristo reine; se oponen a El de mil formas: en los diseñosgenerales del mundo y de la convivencia humana; en las costumbres, en laciencia, en el arte. ¡Hasta en la misma vida de la Iglesia! Yo no hablo -escribeS. Agustín- de los malvados que blasfeman de Cristo. Son raros, en efecto, losque lo blasfeman con la lengua, pero son muchos los que lo blasfeman con lapropia conducta .

A algunos lesmolesta incluso la expresión Cristo Rey: por una superficial cuestión depalabras, como si el reinado de Cristo pudiese confundirse con fórmulaspolíticas; o porque, la confesión de la realeza del Señor, les llevaría aadmitir una ley. Y no toleran la ley, ni siquiera la del precepto entrañable dela caridad, porque no desean acercarse al amor de Dios: ambicionan sólo serviral propio egoísmo.

El Señor me haempujado a repetir, desde hace mucho tiempo, un grito callado: serviam!,serviré. Que El nos aumente esos afanes de entrega, de fidelidad a su divinallamada -con naturalidad, sin aparato, sin ruido-, en medio de de la calle.Démosle gracias desde el fondo del corazón. Dirijámosle una oración desúbditos, ¡de hijos!, y la lengua y el paladar se nos llenarán de leche y demiel, nos sabrá a panal tratar del Reino de Dios, que es un Reino de libertad,de la libertad que El nos ganó .

179.
Cristo, Señor del mundo

Quisiera queconsiderásemos cómo ese Cristo, que -Niño amable- vimos nacer en Belén, es elSeñor del mundo: pues por El fueron creados todos los seres en los cielos y enla tierra; El ha reconciliado con el Padre todas las cosas, restableciendo lapaz entre el cielo y la tierra, por medio de la sangre que derramó en la cruz .Hoy Cristo reina, a la diestra del Padre: declaran aquellos dos ángeles deblancas vestiduras, a los discípulos que estaban atónitos contemplando lasnubes, después de la Ascensión del Señor: varones de Galilea ¿por qué estáisahí mirando al cielo? Este Jesús, que separándose de vosotros ha subido alcielo, vendrá de la misma manera que le acabáis de ver subir .

Por El reinan losreyes , con la diferencia de que los reyes, las autoridades humanas, pasan; yel reino de Cristo permanecerá por toda la eternidad , su reino es un reinoeterno y su dominación perdura de generación en generación .

El reino deCristo no es un modo de decir, ni una imagen retórica. Cristo vive, tambiéncomo hombre, con aquel mismo cuerpo que asumió en la Encarnación, que resucitódespués de la Cruz y subsiste glorificado en la Persona del Verbo juntamentecon su alma humana, Cristo, Dios y Hombre verdadero, vive y reina y es el Señordel mundo. Sólo por El se mantiene en vida todo lo que vive.

¿Por qué,entonces, no se aparece ahora en toda su gloria? Porque su reino no es de estemundo , aunque está en el mundo. Había replicado Jesús a Pilatos: Yo soy rey.Yo para esto nací: para dar testimonios de la verdad; todo aquel que pertenecea la verdad, escucha mi voz . Los que esperaban del Mesías un poderío temporalvisible, se equivocaban: que no consiste el reino de Dios en el comer ni en elbeber, sino en la justicia, en la paz y en el gozo del Espíritu Santo .

Verdad yjusticia; paz y gozo en el Espíritu Santo. Ese es el reino de Cristo: la accióndivina que salva a los hombres y que culminará cuando la historia acabe, y el Señor,que se sienta en lo más alto del paraíso, venga a juzgar definitivamente a loshombres.

Cuando Cristoinicia su predicación en la tierra, no ofrece un programa político, sino quedice: haced penitencia, porque está cerca el reino de los cielos ; encarga asus discípulos que anuncien esa buena nueva , y enseña que se pida en laoración el advenimiento del reino . Esto es el reino de Dios y su justicia, unavida santa: lo que hemos de buscar primero , lo único verdaderamente necesario.

La salvación, quepredica Nuestro Señor Jesucristo, es una invitación dirigida a todos; acontecelo que a cierto rey, que celebró las bodas de su hijo y envió a los criados allamar a los convidados a las bodas . Por eso, el Señor revela que el reino delos cielos está en medio de vosotros .

Nadie seencuentra excluido de la salvación, si se allana libremente a las exigenciasamorosas de Cristo: nacer de nuevo , hacerse como niños, en la sencillez deespíritu ; alejar el corazón de todo lo que aparte de Dios . Jesús quierehechos, no sólo palabras . Y esfuerzo denodado, porque sólo los que luchanserán merecedores de la herencia eterna .

La perfección delreino -el juicio definitivo de salvación o de condenación- no se dará en latierra. Ahora el reino es como una siembra , como el crecimiento del grano demostaza ; su fin será como la pesca con la red barredera, de la que traída a laarena-serán extraídos, para suertes distintas, los que obraron la justicia ylos que ejecutaron la iniquidad . Pero, mientras vivimos aquí, el reino seasemeja a la levadura que cogió una mujer y la mezcló con tres celemines deharina, hasta que toda la masa quedó fermentada .

Quien entiende elreino que Cristo propone, advierte que vale la pena jugarse todo porconseguirlo: es la perla que el mercader adquiere a costa de vender lo queposee, es el tesoro hallado en el campo . El reino de los cielos es unaconquista difícil: nadie está seguro de alcanzarlo , pero el clamor humilde delhombre arrepentido logra que se abran sus puertas de par en par. Uno de losladrones que fueron crucificados con Jesús le suplica: Señor, acuérdate de mícuando hayas llegado a tu reino. Y Jesús le respondió: en verdad te digo quehoy estarás conmigo en el paraíso .

180.
El reino en el alma

¡Qué grande eresSeñor y Dios nuestro! Tú eres el que pones en nuestra vida el sentidosobrenatural y la eficacia divina. Tú eres la causa de que, por amor de tuHijo, con todas las fuerzas de nuestro ser, con el alma y con el cuerpo podamosrepetir: oportet illum regnare!, mientras resuena la copla de nuestradebilidad, porque sabes que somos criaturas -¡y qué criaturas!- hechas debarro, no sólo en los pies . también en el corazón y en la cabeza. A lo divino,vibraremos exclusivamente por ti.

Cristo debereinar, antes que nada, en nuestra alma. Pero qué responderíamos, si Elpreguntase: tú, ¿cómo me dejas reinar en ti? Yo le contestaría que, para que Elreine en mí, necesito su gracia abundante: únicamente así hasta el últimolatido, hasta la última respiración, hasta la mirada menos intensa, hasta lapalabra más corriente, hasta la sensación más elemental se traducirán en unhosanna a mi Cristo Rey.

Si pretendemosque Cristo reine, hemos de ser coherentes: comenzar por entregarle nuestrocorazón. Si no lo hiciésemos, hablar del reinado de Cristo sería vocerío sinsustancia cristiana, manifestación exterior de una fe que no existiría,utilización fraudulenta del nombre de Dios para las componendas humanas.

Si la condiciónpara que Jesús reinase en mi alma, en tu alma, fuese contar previamente ennosotros con un lugar perfecto, tendríamos razón para desesperarnos. Pero notemas, hija de Sión: mira a tu Rey, que viene sentado sobre un borrico . ¿Loveis? Jesús se contenta con un pobre animal, por trono. No sé a vosotros; peroa mí no me humilla reconocerme, a los ojos del Señor, como jumento: como unborriquito soy yo delante de ti; pero estaré siempre a tu lado, porque tú mehas tomado de tu diestra , tú me llevas por el ronzal.

Pensad en lascaracterísticas de un asno, ahora que van quedando tan pocos. No en el burroviejo y terco, rencoroso, que se venga con una coz traicionera, sino en elpollino joven: las orejas estiradas como antenas, austero en la comida, duro enel trabajo, con el trote decidido y alegre. Hay cientos de animales máshermosos, más hábiles y más crueles. Pero Cristo se fijó en e, para presentarsecomo rey ante el pueblo que lo aclamaba. Porque Jesús no sabe qué hacer con laastucia calculadora, con la crueldad de corazones fríos, con la hermosuravistosa pero hueca. Nuestro Señor estima la alegría de un corazón mozo, el pasosencillo, la voz sin falsete, los ojos limpios, el oído atento a su palabra decariño. Así reina en el alma.

181.
Reinar sirviendo

Si dejamos queCristo reine en nuestra alma, no nos convertiremos en dominadores, seremosservidores de todos los hombres. Servicio. ¡Cómo me gusta esta palabra! Servira mi Rey y, por El, a todos los que han sido redimidos con su sangre. ¡Si loscristianos supiésemos servir! Vamos a confiar al Señor nuestra decisión deaprender a realizar esta tarea de servicio, porque sólo sirviendo podremosconocer y amar a Cristo, y darlo a conocer y lograr que otros más lo amen.

¿Cómo lomostraremos a las almas? Con el ejemplo: que seamos testimonio suyo, connuestra voluntaria servidumbre a Jesucristo, en todas nuestras actividades,porque es el Señor de todas las realidades de nuestra vida, porque es la únicay la última razón de nuestra existencia. Después, cuando hayamos prestado esetestimonio del ejemplo, seremos capaces de instruir con la palabra, con ladoctrina. Así obró Cristo: coepit facere et docere , primero enseñó con obras,luego con su predicación divina.

Servir a losdemás, por Cristo, exige ser muy humanos. Si nuestra vida es deshumana, Dios noedificará nada en ella, porque ordinariamente no construye sobre el desorden,sobre el egoísmo, sobre la prepotencia. Hemos de disculpar a todos, hemos deperdonar a todos. No diremos que lo injusto es justo, que la ofensa a Dios noes ofensa a Dios, que lo malo es bueno. Pero, ante el mal, no contestaremos conotro mal, sino con la doctrina clara y con la acción buena: ahogando el mal enabundancia de bien . Así Cristo reinará en nuestra alma, y en las almas de losque nos rodean.

Intentan algunosconstruir la paz en el mundo, sin poner amor de Dios en sus propios corazones,sin servir por amor de Dios a las criaturas. ¿Cómo será posible efectuar, deese modo, una misión de paz? La paz de Cristo es la del reino de Cristo; y elreino de nuestro Señor ha de cimentarse en el deseo de santidad, en ladisposición humilde para recibir la gracia, en una esforzada acción dejusticia, en un divino derroche de amor.

182.
Cristo en la cumbre de las actividades humanas

Esto esrealizable, no es un sueño inútil. ¡Si los hombres nos decidiésemos a albergaren nuestros corazones el amor de Dios! Cristo, Señor Nuestro, fue crucificadoy, desde la altura de la Cruz, redimió al mundo, restableciendo la paz entreDios y los hombres. Jesucristo recuerda a todos: et ego, si exaltatus fuero aterra, omnia traham ad meipsum , si vosotros me colocáis en la cumbre de todaslas actividades de la tierra, cumpliendo el deber de cada momento, siendo mitestimonio en lo que parece grande y en lo que parece pequeño, omnia traham admeipsum, todo lo atraré hacia mí. ¡Mi reino entre vosotros será una realidad!

Cristo, NuestroSeñor, sigue empeñado en esta siembra de salvación de los hombres y de lacreación entera, de este mundo nuestro, que es bueno, porque salió bueno de lasmanos de Dios. Fue la ofensa de Adán, el pecado de la soberbia humana, el querompió la armonía divina de lo creado.

Pero Dios Padre,cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo Unigénito, que -porobra del Espíritu Santo- tomó carne en María siempre Virgen, para restablecerla paz, para que, redimiendo al hombre del pecado, adoptionem filiorumreciperemus , fuéramos constituidos hijos de Dios, capaces de participar en laintimidad divina: para que así fuera concedido a este hombre nuevo, a estanueva rama de los hijos de Dios , liberar el universo entero del desorden,restaurando todas las cosas en Cristo , que los ha reconciliado con Dios .

A esto hemos sidollamados los cristianos, ésa es nuestra tarea apostólica y el afán que nos debecomer el alma: lograr que sea realidad el reino de Cristo, que no haya másodios ni más crueldades, que extendamos en la tierra el bálsamo fuerte ypacífico del amor. Pidamos hoy a nuestro Rey que nos haga colaborar humilde yfervorosamente en el divino propósito de unir lo que el hombre ha desordenado,de llevar a su fin lo que se descamina, de reconstruir la concordia de todo locreado.

Abrazar la fecristiana es comprometerse a continuar entre las criaturas la misión de Jesús.Hemos de ser, cada uno de nosotros, alter Christus, ipse Christus, otro Cristo,el mismo Cristo. Sólo así podremos emprender esa empresa grande, inmensa,interminable: santificar desde dentro todas las estructuras temporales,llevando allí el fermento de la Redención.

Nunca hable depolítica. No pienso en el cometido de los cristianos en la tierra como en elbrotar de una corriente político-religiosa -sería una locura-, ni siquieraaunque tenga el buen propósito de infundir el espíritu de Cristo en todas lasactividades de los hombres. Lo que hay que meter en Dios es el corazón de cadauno, sea quien sea. Procuremos hablar para cada cristiano, para que allí dondeestá -en circunstancias que no dependen sólo de su posición en la Iglesia o enla vida civil, sino del resultado de las cambiantes situaciones históricas-, sepadar testimonio, con el ejemplo y con la palabra, de la fe que profesa.

El cristiano viveen el mundo con pleno derecho, por ser hombre. Si acepta que en su corazónhabite Cristo, que reine Cristo, en todo su quehacer humano se encontrará -bienfuerte- la eficacia salvadora del Señor. No importa que esa ocupación sea, comosuele decirse, alta o baja; porque una cumbre humana puede ser, a los ojos deDios, una bajeza; y lo que llamamos bajo o modesto puede ser una cimacristiana, de santidad y de servicio.

183.
La libertad personal

El cristiano,cuando trabaja, como es su obligación, no debe soslayar ni burlar lasexigencias propias de lo natural. Si con la expresión bendecir las actividadeshumanas se entendiese anular o escamotear su dinámica propia, me negaría a usaresas palabras. Personalmente no me ha convencido nunca que las actividadescorrientes de los hombres ostenten, como un letrero postizo, un calificativoconfesional. Porque me parece, aunque respeto la opinión contraria, que secorre el peligro de usar en vano el nombre santo de nuestra fe, y ademásporque, en ocasiones, la etiqueta católica se ha utilizado hasta parajustificar actitudes y operaciones que no son a veces honradamente humanas.

Si el mundo ytodo lo que él hay -menos el pecado- es bueno, porque es obra de Dios NuestroSeñor, el cristiano, luchando continuamente por evitar las ofensas a Dios -unalucha positiva de amor-, ha de dedicarse a todo lo terreno, codo a codo con losdemás ciudadanos; debe defender todos los bienes derivados de la dignidad de lapersona.

Y existe un bienque deberá siempre buscar especialmente: el de la libertad personal. Sólo sidefiende la libertad individual de los demás con la correspondiente personalresponsabilidad, podrá, con honradez humana y cristiana, defender de la mismamanera la suya. Repito y repetiré sin cesar que el Señor nos ha dadogratuitamente un gran regalo sobrenatural, la gracia divina; y otra maravillosadádiva humana, la libertad personal, que exige de nosotros -para que no se corrompa,convirtiéndose en libertinaje- integridad, empeño eficaz en desenvolver nuestraconducta dentro de la ley divina, porque donde está el Espíritu de Dios, allíhay libertad .

El Reino deCristo es de libertad: aquí no existen más siervos que los que libremente seencadenan, por Amor a Dios. ¡Bendita esclavitud de amor, que nos hace libres!Sin libertad, no podemos corresponder a la gracia; sin libertad, no podemosentregarnos libremente al Señor, con la razón más sobrenatural: porque nos dala gana.

Algunos de losque me escucháis me conocéis desde muchos años atrás. Podéis atestiguar quellevo toda mi vida predicando la libertad personal, con personalresponsabilidad. La he buscado y la busco, por toda la tierra, como Diógenesbuscaba un hombre. Y cada día la amo más, la amo sobre todas las cosasterrenas: es un tesoro que no apreciaremos nunca bastante.
Cuando hablo de libertad personal, no me refiero con esta excusa a otrosproblemas quizá muy legítimos, que no corresponden a mi oficio de sacerdote. Séque no me corresponde tratar de temas seculares y transitorios, que pertenecena la esfera temporal y civil, materias que el Señor ha dejado a la libre yserena controversia de los hombres. Sé también que los labios del sacerdote,evitando del todo banderías humanas, han de abrirse sólo para conducir lasalmas a Dios, a su doctrina espiritual salvadora, a los sacramentos queJesucristo instituyó, a la vida interior que nos acerca al Señor sabiéndonossus hijos y, por tanto, hermanos de todos los hombres sin excepción.

Celebramos hoy lafiesta de Cristo Rey. Y no me salgo de mi oficio de sacerdote cuando digo que,si alguno entendiese el reino de Cristo como un programa político, no habríaprofundizado en la finalidad sobrenatural de la fe y estaría a un paso degravar las conciencias con pesos que no son los de Jesús, porque su yugo essuave y su carga ligera . Amemos de verdad a todos los hombres; amemos aCristo, por encima de todo; y, entonces, no tendremos más remedio que amar lalegítima libertad de los otros, en una pacífica y razonable convivencia.

184.
Serenos, hijos de Dios

Me sugeriréis,quizá: pero pocos quieren oír esto y, menos aún, ponerlo en práctica. Meconsta: la libertad es una planta fuerte y sana, que se aclimata mal entrepiedras, entre espinas o en los caminos pisoteados por las gentes . Ya noshabía sido anunciado, aun antes de que Cristo viniese a la tierra.

Recordad el salmosegundo: ¿por qué se han amotinado las naciones, y los pueblos traman cosasvanas? Se han levantado los reyes de la tierra, y se han reunido los príncipescontra el Señor y contra su Cristo . ¿Lo veis? Nada nuevo. Se oponían a Cristoantes de que naciese; se le opusieron, mientras sus pies pacíficos recorríanlos senderos de Palestina; lo persiguieron después y ahora, atacando a losmiembros de su Cuero místico y real. ¿Por qué tanto odio, por qué este cebarseen la cándida simplicidad, por qué este universal aplastamiento de la libertadde cada conciencia?

Rompamos susataduras y sacudamos lejos de nosotros su yugo . Rompen el yugo suave, arrojande sí su carga, maravillosa carga de santidad y de justicia, de gracia, de amory de paz. Rabian ante el amor, se ríen de la bondad inerme de un Dios querenuncia al uso de sus legiones de ángeles para defenderse . Si el Señoradmitiera la componenda, si sacrificase a unos pocos inocente para satisfacer auna mayoría de culpables, aun podrían intentar un entendimiento con El. Pero noes ésta la lógica, de Dios. Nuestro Padre es verdaderamente padre, y estádispuesto a perdonar a miles de obradores del mal, con tal que haya sólo diezjustos . Los que se mueven por el odio no pueden entender esta misericordia, yse refuerzan en su aparente impunidad terrena, alimentándose de la injusticia.

El que habita enlos cielos se reirá de ellos, se burlarás de ellos el Señor. Entonces leshablará en su indignación y les llenará de terror con su ira . ¡Qué legítima esla ira de Dios y qué justo su furor, qué grande también su clemencia!

Yo he sido por Elconstituido Rey sobre Sión, su monte santo, para predicar su Ley. A mí me hadicho el Señor: Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy . La misericordia deDios Padre nos ha dado como Rey a su Hijo. Cuando amenaza, se enternece;anuncia su ira y nos entrega su amor. Tú eres mi hijo: se dirige a Cristo y sedirige a ti y a mí, si nos decidimos a ser alter Christus, ipse Christus.

Las palabras nopueden seguir al corazón, que se emociona ante la bondad de Dios. Nos dice: túeres mi hijo. No un extraño, no un siervo benévolamente tratado, no un amigo,que ya sería mucho. ¡Hijo! Nos concede vía libre para que vivamos con El lapiedad del hijo y, me atrevería a afirmar, también la desvergüenza del hijo deun Padre, que es incapaz de negarle nada.

185.

¿Que hay muchosempeñados en comportarse con injusticia? Sí, pero el Señor insiste: pídeme, tedaré las naciones en herencia, y extenderé tus dominios hasta los confines dela tierra. Los regirás con vara de hierro y como a vaso de alfarero losromperás . Son promesas fuertes, y son de Dios: no podemos disimularlas. No envano Cristo es Redentor del mundo, y reina, soberano, a la diestra del Padre.Es el terrible anuncio de lo que aguarda a cada uno, cuando la vida pase,porque pasa; y a todos, cuando la historia acabe, si el corazón se endurece enel mal y en la desesperanza.

Sin embargo Dios,que puede vencer siempre, prefiere convencer: ahora, reyes, gobernantes,entendedlo bien; dejaos instruir, los que juzgáis en la tierra. Servid al Señorcon temor y ensalzadle con temblor. Abrazad la buena doctrina, no sea que alfin el Señor se enoje y perezcáis fuera del buen camino, pues se inflama depronto su ira . Cristo es el Señor, el Rey. Nosotros os anunciamos elcumplimiento de la promesa hecha a nuestros padres: la que Dios ha cumplidodelante de nuestros hijos al resucitar a Jesús, según está escrito en el salmosegundo: Tú eres Hijo mío, yo te he engendrado hoy...

Ahora pues,hermanos míos, tened entendido que por medio de Jesús se os ofrece la remisiónde los pecados y de todas las manchas de que no habéis podido ser justificadosen virtud de la ley mosaica: todo el que cree en El es justificado. Mirad queno recaiga sobre vosotros lo que se halla dicho en los profetas: reparad, losque despreciáis, llenaos de pavor y quedad desolados; porque voy a realizar envuestros días una obra, en la que no acabaréis de creer por más que os lacuenten .

Es la obra de lasalvación, el reinado de Cristo en las almas, la manifestación de lamisericordia de Dios. ¡Venturosos los que a El se acogen! . Tenemos derecho,los cristianos, a ensalzar la realeza de Cristo: porque, aunque abunde lainjusticia, aunque muchos no deseen este reinado de amor, en la misma historiahumana que es el escenario del mal, se va tejiendo la obra de la salvacióneterna.

186.
Ángeles de Dios

Ego cogitocogitationes pacis et non afflictionis, yo pienso pensamientos de paz y no detristeza, dice el Señor. Seamos hombres de paz, hombres de justicia, hacedoresdel bien, y el Señor no será para nosotros Juez, sino amigo, hermano, Amor.

Que en estecaminar -¡alegre!- por la tierra, nos acompañen los ángeles de Dios. Antes delnacimiento de nuestro Redentor, escribe San Gregorio Magno, nosotros habíamosperdido la amistad de los ángeles. La culpa original y nuestros pecadoscotidianos nos habían alejado de su luminosa pureza,... Pero desde el momentoen que nosotros hemos reconocido a nuestro Rey, los ángeles nos han reconocidocomo conciudadanos.

Y como el Rey delos cielos ha querido tomar nuestra carne terrena, los ángeles ya nos se alejande nuestra miseria. No se atreven a considerar inferior a la suya estanaturaleza que adoran, viéndola ensalzada, por encima de ellos, en la personadel rey del cielo; y no tienen ya inconveniente en considerar al hombre como uncompañero.

María, la Madre santade nuestro Rey, la Reina de nuestro corazón, cuida de nosotros como sólo Ellasabe hacerlo. Madre compasiva, trono de la gracia: te pedimos que sepamoscomponer en nuestra vida y en la vida de los que nos rodean, verso a verso, elpoema sencillo de la caridad, quasiflumen pacis , como un río de paz. Porque Tú eres mar de inagotablemisericordia: los ríos van todos al mar y la mar no se llena .

Lecturas de la Misa de hoy - Fiesta de Cristo Rey

2011-11-20T22:36:00.001-03:00

ESPAÑOL

JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO (A)

1ªLectura

(Ez34, 11-12.15-17)

Lecturadel profeta Ezequiel. Esto dice el Señor Dios: Yo mismo cuidaré de mi ganado yle pasaré revista. Como un pastor pasa revista a su ganado cuando se encuentraentre su rebaño disperso, así pasaré yo revista a mis ovejas y las recobraré detodos los lugares donde se habían dispersado en día de nubes y tinieblas. Yomismo llevaré mi rebaño a pastar y lo devolveré al lugar de su descanso, diceel Señor Dios. Buscaré la oveja perdiday haré volver a la descarriada; vendaré a la herida, fortaleceré a la flaca,cuidaré de la gorda y robusta; las apacentaré como es justo. En cuanto avosotros, rebaño mío, esto dice el Señor Dios: Yo mismo juzgaré entre oveja yoveja, entre carnero y macho cabrío.

SalmoResponsorial

(Salmo 23)

El Señor es mi pastor, nada mefalta:

en verdes praderas me hacereposar,

me conduce hacia las aguas delremanso.

En verdes praderas me hacereposar,

me conduce hacia las aguas delremanso

y conforta mi alma;

me guía por los senderos dejusticia,

por amor a su nombre;

Me preparas una mesa ante misenemigos,

perfumas con ungüento mi cabeza

y me llenas la copa a rebosar.

Lealtad y dicha me acompañan

todos los días de mi vida;

habitaré en la casa del Señor porsiempre jamás.

2ª Lectura

(1Cor 15, 20-26.28)

Lectura de la primera carta del ApóstolSan Pablo a los Corintios. Hermanos, Cristo ha resucitado de entre los muertoscomo primicias de los que mueren. Porque como por un hombre vino la muerte,así, por un hombre, la resurrección de los muertos. Y como todos mueren enAdán, así también todos revivirán en Cristo. Pero cada uno por su turno: el primero,Cristo; luego, cuando Cristo vuelva, los que son de Cristo. Entonces vendrá el fin, cuando él destruya todoseñorío, todo poder y toda fuerza y entregue el reino a Dios Padre. Pues esnecesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies. Elúltimo enemigo en ser destruido será la muerte. Cuando todo le esté sometido,entonces también el Hijo se someterá al Padre, que le sometió todo a él paraque Dios sea todo en todas las cosas.

Evangelio

(Mt25, 31-46)

Lecturadel santo Evangelio según San Mateo.

En aquel tiempo dijo Jesús a susdiscípulos: «Cuando venga el hijo del hombre en su gloria con todos sus ángelesse sentará sobre el trono de su gloria. Todoslos pueblos serán llevados a su presencia; y él separará a unos de otros, comoel pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entoncesel rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesióndel reino preparado para vosotros desde el principio del mundo. Porque tuvehambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui emigrante yme acogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, presoy fuisteis a estar conmigo. Entonces losjustos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos,sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándote vimos emigrante y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimosenfermo o en la cárcel y fuimos a verte? Y el rey les dirá: Os aseguro que cuando lo hicisteis con uno de estosmis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis. Luego dirá a los de laizquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo ysus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no medisteis de beber, fui emigrante y no me acogisteis, estuve desnudo y no mevestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis. Entonces responderántambién ellos diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos

hambrientoo sediento o emigrante o enfermo o en prisión y no te asistimos? Y él lescontestará: Os aseguro que cuando no lo hicisteis con uno de esos pequeñuelos,tampoco conmigo lo hicisteis. Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos ala vida eterna».

VAN THUÂN: "ESTOY FELIZ EN ESTA CELDA..."

2011-11-12T20:51:00.001-03:00

Tomado del Blog del Diácono Jorge:

Muchos conocen los escritos sobre la Eucaristía del cardenalFrancis Xavier Nguyen Van Thuân (1928-2002), quien pasó largos años en lascárceles vietnamitas; pero los participantes en el Congreso EucarísticoInternacional de Quebec contaron con otra perspectiva.

Elizabeth Nguyen Thi Thu Hong, la hermana más joven del fallecido cardenal,intervino en el evento, que se clausura el domingo, para presentar textosdesconocidos escritos en la prisión.

Se ha dedicado a traducir al inglés y francés los escritos de su hermano, encausa de beatificación, y las cartas que escribió a su familia durante 13 añosen las mazmorras de Vietnam. Fue arrestado el 15 de agosto de 1975; nueve desus años en la cárcel fueron en régimen de aislamiento.

Juan Pablo II le nombraría después presidente del Consejo Pontificio para laJusticia y la Paz.

"A través de sus escritos, y especialmente a través de su correspondenciadesde la cárcel, emerge un hecho claro: la vida de Francis Xavier estabafirmemente arraigada en una extraordinaria unión con el Dios vivo a través dela Eucaristía, su única fuerza --dijo Elizabeth--. También fue para el la másbella plegaria, y el mejor modo de dar gracias y cantar la gloria deDios".

La hermana del cardenal afirmó que "la inquebrantable fe en la eucaristíafue siempre la fuerza guía de su vida, la fortaleza y el alimento para su largotrayecto en cautividad".

"Siempre acababa sus cartas clandestinas a nuestro padres con estaspalabras: 'Queridos papá y mamá, no apesadumbréis vuestro corazón con latristeza. Vivo cada día unido a la Iglesia universal y al sacrificio de Jesús.Rezad para que tenga el valor y la fortaleza de mantener siempre mi fe en laIglesia y el Evangelio, y de hacer la voluntad de Dios'".

Elizabeth dijo que el testimonio de su hermano "nos mostró a todosnosotros que Cristo ofreció su sacrificio con inmenso fervor, en la hora de supasión y crucifixión, cuando obedeció al Padre; y esto, incluso hasta el puntode su muerte humillante en la cruz para devolver al Padre una humanidadredimida y una creación purificada".

"En la prisión, con el Jesús Eucarístico en medio de ellos --añadió--,prisioneros cristianos y no cristianos lentamente recibieron la gracia decomprender que cada momento presente de sus vidas, en las más inhumanascondiciones, podía unirse al supremo sacrificio de Jesús y elevarse como actode solemne adoración a Dios Padre".

"Francis Xavier debía recordarse a sí mismo y animar a cada uno a rezar:'Señor, concédenos que podamos ofrecer el sacrificio Eucarístico con amor, queaceptemos llevar la cruz, y clavados en ella proclamemos tu gloria, para servira nuestros hermanos y hermanas'".

Elizabeth concluyó sus reflexiones con pensamientos escritos por su hermano enla fiesta del Santo Rosario, el 7 de octubre de 1976, en la prisión dePhu-Khanh, durante su confinamiento solitario.

"Estoy feliz aquí, en esta celda, donde los hongos crecen en mi esterillade dormir, porque tú estás conmigo, porque tu deseas que yo viva aquí contigo.He hablado mucho en mi vida: Ahora no hablaré más. Es tu turno de hablarme,Jesús; te escucho", escribía el futuro cardenal.

"Cada vez que leo esto, puedo imaginar a mi hermano, sentado en su celdaoscura, frente al vacío completo, pero sonriendo amablemente como siemprehacía, incluso durante sus últimos días, y estrechando amorosamente el bolsillode su chaqueta donde el Señor del cielo habitaba".

"Que este antiguo prisionero que experimentó la armonía del cielo, el amory la vida en plenitud en la desolación de su celda, siga guiándonos para quepodamos ser como los discípulos de Emaús que rogaron ‘Señor, quédate connosotros y aliméntanos con tu cuerpo'"

El encuentro de Asís

2011-10-29T01:06:00.000-03:00

Avec l'aimable autorisation de KTO - ktotv.com

Sobre el encuentro de Asís, porque está muy bien resumido y expresado, copio del Blog "Desde el Verdún", que escribe Mons. Jaime Fuentes, Obispo de Minas, Uruguay:
BUSCADORES DE DIOS

25 años después del histórico encuentro de JuanPablo II en Asís, con representantes de las distintas religiones,Benedicto XVI ha querido recordarlo invitándolos nuevamente a esa ciudad,símbolo del amor entre los hombres, como "Peregrinosde la verdad, peregrinos de la paz".
En su breve discurso,el Papa sintetizó con extraordinaria claridad las distintas posturas que seplantean en torno a Dios y a su existencia: desde quienes pretenden favorecer"la causa de Dios" mediante el terror, hasta los que consideran quedeberían borrarse las religiones porque siempre han generado violencias.
Pero también se ha referido a otra actitud que, enmi opinión, retrata a no pocos uruguayos. Creo que vale la pena meditartodo el discurso del Papa y, especialmente, estas palabras suyas, que tambiénesperan comentarios:

"Junto aestas dos formas de religión y anti-religión, existe también en el mundo enexpansión del agnosticismo otra orientación de fondo: personas a las que no les ha sido dado el donde poder creer y que, sin embargo, buscan la verdad, están en la búsqueda deDios. Personas como éstas no afirman simplemente: «No existe ningún Dios».Sufren a causa de su ausencia y, buscando lo auténtico y lo bueno, estáninteriormente en camino hacia Él. Son «peregrinos de la verdad, peregrinosde la paz». Plantean preguntas tanto a una como a la otra parte. Despojan a losateos combativos de su falsa certeza, con la cual pretenden saber que no hay unDios, y los invitan a que, en vez de polémicos, se conviertan en personas enbúsqueda, que no pierden la esperanza de que la verdad exista y que nosotrospodemos y debemos vivir en función de ella. Pero también llaman en causa a losseguidores de las religiones, para que no consideren a Dios como una propiedadque les pertenece a ellos hasta el punto de sentirse autorizados a la violenciarespecto a los demás. Estas personas buscan la verdad, buscan al verdadero Dios, cuya imagenen las religiones, por el modo en que muchas veces se practican, quedafrecuentemente oculta. Que ellos no logren encontrar a Dios, depende también delos creyentes, con su imagen reducida o deformada de Dios. Así, su lucha interior y su interrogarse estambién una llamada a los creyentes a purificar su propia fe, para que Dios –el verdadero Dios – se haga accesible".

Anuncio del Año de la Fe (11 de octubre 2012 a 24 noviembre 2013)

2011-10-24T22:00:00.001-03:00

CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE MOTU PROPRIO

PORTA FIDEI

DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI

CON LA QUE SE CONVOCA EL AÑO DE LA FE

1. «La puerta de la fe» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrección del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22). Profesar la fe en la Trinidad –Padre, Hijo y Espíritu Santo– equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envió a su Hijo para nuestra salvación; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurrección redimió al mundo; el Espíritu Santo, que guía a la Iglesia a través de los siglos en la espera del retorno glorioso del Señor.
2. Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo. En la homilía de la santa Misa de inicio del Pontificado decía: «La Iglesia en su conjunto, y en ella sus pastores, como Cristo han de ponerse en camino para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud»[1]. Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se preocupan mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de su compromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida común. De hecho, este presupuesto no sólo no aparece como tal, sino que incluso con frecuencia es negado[2]. Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas.
3. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16). Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14). Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos los que son sus discípulos (cf. Jn 6, 51). En efecto, la enseñanza de Jesús resuena todavía hoy con la misma fuerza: «Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna» (Jn 6, 27). La pregunta planteada por los que lo escuchaban es también hoy la misma para nosotros: «¿Qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?» (Jn 6, 28). Sabemos la respuesta de Jesús: «La obra de Dios es ésta: que creáis en el que él ha enviado» (Jn 6, 29). Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación.
4. A la luz de todo esto, he decidido convocar un Año de la fe. Comenzará el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. En la fecha del 11 de octubre de 2012, se celebrarán también los veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, promulgado por mi Predecesor, el beato Papa Juan Pablo II,[3]con la intención de ilustrar a todos los fieles la fuerza y belleza de la fe. Este documento, auténtico fruto del Concilio Vaticano II, fue querido por el Sínodo Extraordinario de los Obispos de 1985 como instrumento al servicio de la catequesis[4], realizándose mediante la colaboración de todo el Episcopado de la Iglesia católica. Y precisamente he convocado la Asamblea General del Sínodo de los Obispos, en el mes de octubre de 2012, sobre el tema de La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Será una buena ocasión para introducir a todo el cuerpo eclesial en un tiempo de especial reflexión y redescubrimiento de la fe. No es la primera vez que la Iglesia está llamada a celebrar un Año de la fe. Mi venerado Predecesor, el Siervo de Dios Pablo VI, proclamó uno parecido en 1967, para conmemorar el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo en el décimo noveno centenario de su supremo testimonio. Lo concibió como un momento solemne para que en toda la Iglesia se diese «una auténtica y sincera profesión de la misma fe»; además, quiso que ésta fuera confirmada de manera «individual y colectiva, libre y consciente, interior y exterior, humilde y franca»[5]. Pensaba que de esa manera toda la Iglesia podría adquirir una «exacta conciencia de su fe, para reanimarla, para purificarla, para confirmarla y para confesarla»[6]. Las grandes transformaciones que tuvieron lugar en aquel Año, hicieron que la necesidad de dicha celebración fuera todavía más evidente. Ésta concluyó con la Profesión de fe del Pueblo de Dios[7], para testimoniar cómo los contenidos esenciales que desde siglos constituyen el patrimonio de todos los creyentes tienen necesidad de ser confirmados, comprendidos y profundizados de manera siempre nueva, con el fin de dar un testimonio coherente en condiciones históricas distintas a las del pasado.

(Sigue) (Texto completo acá)

Santa Rita de Casia - Película

2011-10-24T17:57:00.000-03:00

Este es la primera parte de 22 correspondientes a una excelente película sobre la vida de Santa Rita de Cascia, que se puede ver en YouTube.

Al terminar cada parte, se puede conectar la parte siguiente desde la lista de reproducción al pie en la página de YouTube.

"Come and let us bless Joseph" - Vespers of Holy Friday at the Monastery...

2011-10-24T01:02:00.000-03:00

El Encuentro de Asís y el Atrio de los Gentiles - el amor a lo verdadero

2011-10-23T21:42:00.001-03:00

Avec l'aimable autorisation de KTO - ktotv.com

Video del programa "La foi prise au mot" de KTO, emitido en el día de hoy.

"El deseo de Benedicto XVI de revivir el 25 aniversario del encuentro de Asís no obedece solamente a un motivo de celebración y menos aún a la intención de encontrar una religión global" afirmó el cardenal Peter Turkson, presidente del Consejo pontificio Justicia y Paz.

Al convocar una jornada de oración por la paz en la ciudad de San Francisco el 27 de octubre, 25 años después de la iniciativa de Juan Pablo II, Benedicto XVI intenta dejar las cosas claras: no se trata de sincretismo religioso, sino la voluntad de invitar a los religiosos y a los hombres de buena voluntad a "comprometerse unánimemente por la paz".

En su encíclica social, Caritas in veritate, Benedicto XVI recuerda que la paz es fruto del compromiso sostenido por el amor pleno a la verdad.

La novedad de este encuentro es que la invitación se extiende a los no creyentes, en el espíritu del Atrio de los Gentiles, iniciaitva de Benedicto XVI para el diálogo con los ateos que tuvo lugar por primera vez en París, el 24 y 25 de marzo de este año. Allí se hizo presente en una video-conferencia, con un mensaje que podemos leer acá.

En el video de KTO,Regis Burnet, presentador del programa, recibe a Jean-Pierre Denis, director de la redacción de la Vie y a Christophe Geffroy, director de redacción de la Nef, para debatir sobre los Encuentros de Asís y la modalidad del diálogo entre las religiones.

Gloria in Excelsis Deo

2011-10-21T00:48:00.001-03:00

Resumen de una película de la historia de Lourdes realizada en 1909 (parte 1)

2011-10-20T23:59:00.002-03:00

Documental de la RAI sobre Pío XII

2011-10-20T00:16:00.000-03:00

Excelente documental de la RAI para acercarnos a Pío XII y su pontificado.

Con subtítulos en inglés, y dividido en partes, se encuentra en los siguientes enlaces:

The first years of Eugenio Pacelli: 1° part(1876-1919)
The first years of Eugenio Pacelli: 2° part(1920-32)
The first years of Eugenio Pacelli: 3° part(1933-38)
Pacelli, Pius XII - part 1 (election 1939-1940)
Pacelli, Pius XII - part 2 (1940-42)
Pacelli, Pius XII - part 3 (martyrs andoccupation - 1943)
Pacelli, Pius XII - part 4 (liberation, jubilee- 1944-50)
The last years of Pius XII (Eugenio Pacelli1951-58)

El Señor de los Milagros

2011-10-19T00:46:00.000-03:00

Señor de los Milagros Himno

2011-10-19T00:39:00.000-03:00

San Pío de Pietrelcina y el Santo Rosario

2011-10-15T23:14:00.000-03:00

La confusión de géneros

2011-10-14T00:14:00.001-03:00

Avec l'aimable autorisation de KTO - ktotv.com

Este video de KTO informa que la teoría (sociológica) de género, que difunde la idea de que la masculinidad y la femineidad no están determinadas por el sexo sino por la cultura, se introdujo este año en la enseñanza secundaria de Francia a través de los manuales de Biología.

Y ha provocado la reacción de los educadores católicos y las familias, preocupados por las consecuencias que puede tener en la psicología de los adolescentes.

El concepto y la perspectiva de género, explica el Padre J. Verlinde al final del pequeño video, cuestiona directamente a la Palabra de Dios, que desde la primera página de la Biblia nos enseña la diferencia entre el hombre y la mujer, así creados para vivir en la comunión de la unidad.

lectura1

2011-10-09T22:57:00.001-03:00

lectura1

Lecturas y comentario de la Misa de hoy

2011-10-09T22:56:00.001-03:00

Tomado de El Evangelio del Día

domingo 09 Octubre 2011

XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario A

Santo(s) del día : San Demetrio , Beato John Henry Newman (1801-1890)

Ver el comentario abajo, o clic en el título
San Gregorio Magno : "Dichosos los invitados alas bodas del Cordero"

Libro de Isaías 25,6-10a.

El Señor de los ejércitos ofrecerá a todos los pueblos sobre esta montaña un banquete de manjares suculentos, un banquete de vinos añejados, de manjares suculentos, medulosos, de vinos añejados, decantados.
El arrancará sobre esta montaña el velo que cubre a todos los pueblos, el paño tendido sobre todas las naciones.
Destruirá la Muerte para siempre; el Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará sobre toda la tierra el oprobio de su pueblo, porque lo ha dicho él, el Señor.
Y se dirá en aquel día: "Ahí está nuestro Dios, de quien esperábamos la salvación: es el Señor, en quien nosotros esperábamos; ¡alegrémonos y regocijémonos de su salvación!".
Porque la mano del Señor se posará sobre esta montaña, pero Moab será pisoteado en su suelo, como se pisotea la paja en el estercolero.

Carta de San Pablo a los Filipenses 4,12-14.19-20.

Yo sé vivir tanto en las privaciones como en la abundancia; estoy hecho absolutamente a todo, a la saciedad como al hambre, a tener de sobra como a no tener nada.
Yo lo puedo todo en aquel que me conforta.
Sin embargo, ustedes hicieron bien en interesarse por mis necesidades.
Dios colmará con magnificencia todas las necesidades de ustedes, conforme a su riqueza, en Cristo Jesús.
A Dios, nuestro Padre, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Evangelio según San Mateo 22,1-14.

Jesús les habló otra vez en parábolas, diciendo:
"El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas de su hijo.
Envió entonces a sus servidores para avisar a los invitados, pero estos se negaron a ir.
De nuevo envió a otros servidores con el encargo de decir a los invitados: 'Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas'.
Pero ellos no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio;
y los demás se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron.
Al enterarse, el rey se indignó y envió a sus tropas para que acabaran con aquellos homicidas e incendiaran su ciudad.
Luego dijo a sus servidores: 'El banquete nupcial está preparado, pero los invitados no eran dignos de él.
Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que encuentren'.
Los servidores salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, y la sala nupcial se llenó de convidados.
Cuando el rey entró para ver a los comensales, encontró a un hombre que no tenía el traje de fiesta.
'Amigo, le dijo, ¿cómo has entrado aquí sin el traje de fiesta?'. El otro permaneció en silencio.
Entonces el rey dijo a los guardias: 'Atenlo de pies y manos, y arrójenlo afuera, a las tinieblas. Allí habrá llanto y rechinar de dientes'.
Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos".

Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por :

San Gregorio Magno (hacia 540-604), papa y doctor de la Iglesia
Homilías sobre el Evangelio, nº 38

"Dichosos los invitados alas bodas del Cordero"

     ¿Habéis comprendido quién es ese rey, padre de un hijo que es también rey? Es aquel de quien dice el salmista: "Dios mío, confía tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes" (71,1)... "Celebraba la boda de su hijo". El Padre celebra, pues la boda del rey, su Hijo cuando le ha unido a la Iglesia en el misterio de la Encarnación. Y el seno de la virgen María ha sido la cámara nupcial de este Esposo. Por eso dice también un salmo: "Allí le ha puesto su tienda al sol, él sale como el esposo de su alcoba"(Sl 18, 5-6).
        Envió a sus siervos para invitar a sus amigos a estas bodas. Les envió una primera y una segunda vez, es decir, primero mandando a los profetas, después a los apóstoles para que anunciaran la encarnación del Señor... A través de los profetas anunció como futura la encarnación de su hijo único, y a través de los apóstoles la predico como ya cumplida...
        "Pero los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios". Ir a sus tierras significa entregarse sin medida a las tareas de aquí abajo. Ir a sus negocios es buscar ávidamente un provecho personal en los negocios de este mundo. Uno y otro son negligentes a la hora de pensar en el misterio de la encarnación del Verbo y vivir conforme a él... Todavía es más grave es lo que hacen algunos que, no contentos con menospreciar el favor del que los llama, le persiguen... De todas maneras el Señor no dejará lugares vacíos en el banquete de bodas de su Hijo. Manda ir a buscar a otros convidados, porque la palabra de Dios, aunque todavía es desconocida por muchos, un día encontrará quién donde descansar...
        Pero vosotros, hermanos, que por la gracia de Dios habéis entrado ya en la sala del banquete, es decir, en la santa Iglesia, examinaos atentamente por miedo a que, cuando el rey entre, no encuentre ninguna cosa reprensible en la vestidura de vuestra alma.

Juan Pablo II en Ávila, España (01-11-1982)

2011-10-02T22:19:00.000-03:00

En este video escuchamos a Juan Pablo II hablando en Ávila, en el año del 4o. centenario de Santa Teresa de Jesús (1982). Entre lo que dijo, con fervor y sencillez, nos recordó que el mundo necesita más de lo que a veces creemos nuestra presencia y nuestro testimonio.

Fernando de las Infantas - Dum praeliaretur

2011-09-30T01:01:00.000-03:00

En la Fiesta, ayer, de los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, esta bella composición dedicada al triunfo de San Miguel, o sea a la salvación, que viene de Dios.

Compositor: Fernando de las Infantas (Córdoba, 1534-1610)
Intérpretes: Ensemble Plus Ultra (Michael Noone)

Dum praeliaretur Michael archangelus
cum drachone
audita est vox dicentium:
Salus Deo nostro.
Alleluia.

Mientras el arcángel Miguel combatía
contra el dragón
se oyó una voz que decía:
La salvación es de nuestro Dios.
Aleluya.

Una muy completa biografía del Papa Benedicto XVI en español

2011-09-28T16:29:00.000-03:00

Pablo Blanco, profesor de la Universidad de Navarra, ha publicado en la editorial Planeta una muy completa biografía de Joseph Ratzinger, titulada "Benedicto XVI. El Papa alemán". El experto ha estudiado la figura del Pontífice durante más de 10 años.

En 2004 escribió la primera biografía en castellano del entonces cardenal y defendió su tesis doctoral sobre la teología de las religiones en Joseph Ratzinger.

Este volumen ofrece un retrato del Papa menos conocido y destaca rasgos como su amabilidad, su delicadeza, su capacidad de escucha y su gran sentido del humor. Se trata de una persona sencilla, un intelectual a la vez que pastor.

Histórico discurso de Benedicto XVI en el Parlamento Alemán

2011-09-27T16:52:00.002-03:00

El discurso del Santo Padre en el Parlamento alemán hilvanó clarísimamente ideas muy profundas, y poco recurridas, que me ilusiona pensar que en no tanto tiempo, con la gracia de Dios, podrían estar a la orden del día.

El extraordinario texto original se puede leer en la página del Vaticano, acá.

El siguiente es un resumen publicado en el sitio de Radio Católica:

Al llegar al Bundestag, Benedicto XVI fue recibido con una gran ovación que duró varios minutos. En su discurso, el Santo Padre advirtió que cuando desde la política no se sirve a la justicia, el Estado puede convertirse «en el instrumento para la destrucción del derecho» como sucedió con la Alemania nazi, que «se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada».

(ACI/EWTN) A los parlamentarios y demás presentes que siguieron con atención su discurso en un ambiente que se percibía expectante, el Papa tomó el pasaje bíblico en el que el rey Salomón le pide a Dios sabiduría para discernir el bien del mal, para hacer una reflexión sobre los fundamentos del derecho.

Con este relato, dijo Benedicto XVI, “la Biblia quiere indicarnos lo que debe ser importante en definitiva para un político. Su criterio último y la motivación para su trabajo como político no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. La política debe ser un compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz”.

Seguidamente el Papa advirtió que cuando esta perspectiva no está en un político, el Estado puede convertirse “en el instrumento para la destrucción del derecho” como sucedió con la Alemania nazi que “se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada, que podía amenazar el mundo entero y empujarlo hasta el borde del abismo”.

Por eso, precisó, “servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político. En un momento histórico, en el cual el hombre ha adquirido un poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo particularmente urgente”.

Buscar lo justo

Benedicto XVI dijo luego que en muchos casos para legislar no es suficiente el consenso de la mayoría. Además, explicó, es necesario buscar lo verdaderamente justo, un asunto que actualmente “se ha hecho todavía más difícil”.

“¿Cómo se reconoce lo que es justo? En la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre motivados en modo religioso: sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Contrariamente a otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación”.

En cambio, prosiguió el Papa, el cristianismo “se ha referido a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho, se ha referido a la armonía entre razón objetiva y subjetiva, una armonía que, sin embargo, presupone que ambas esferas estén fundadas en la Razón creadora de Dios”.

Nacimiento de la cultura jurídica occidental

De la relación entre los cristianos y el movimiento filosófico y jurídico del siglo II antes de Cristo, “nació la cultura jurídica occidental, que ha sido y sigue siendo de una importancia determinante para la cultura jurídica de la humanidad”.

A partir de este vínculo precristiano entre derecho y filosofía, precisó el Santo Padre, “inicia el camino que lleva, a través de la Edad Media cristiana, al desarrollo jurídico del Iluminismo, hasta la Declaración de los derechos humanos y hasta nuestra Ley Fundamental Alemana, con la que nuestro pueblo reconoció en 1949 ‘los inviolables e inalienables derechos del hombre como fundamento de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo’”.

La ley natural no es un invento católico

El Papa advirtió luego que actualmente se vive una especie de retroceso en la que “la idea del derecho natural se considera hoy una doctrina católica más bien singular, sobre la que no vale la pena discutir fuera del ámbito católico, de modo que casi nos avergüenza hasta la sola mención del término”.

Tras criticar la visión positivista que ve la naturaleza y la razón como meras cosas funcionales, el Papa explicó que con esta perspectiva el ethos y la religión “se deben reducir al ámbito de lo subjetivo y caen fuera del ámbito de la razón en sentido estricto de la palabra”.

El positivismo ahoga otros valores culturales

Benedicto XVI alertó también que “donde la razón positivista se retiene como la única cultura suficiente, relegando todas las otras realidades culturales a la condición de subculturas, ésta reduce al hombre, más todavía, amenaza su humanidad”.

“Lo digo especialmente mirando a Europa, donde en muchos ambientes se trata de reconocer solamente el positivismo como cultura común o como fundamento común para la formación del derecho, mientras que todas las otras convicciones y los otros valores de nuestra cultura quedan reducidos al nivel de subcultura”.

Con esto, prosiguió el Santo Padre, “Europa se sitúa, ante otras culturas del mundo, en una condición de falta de cultura y se suscitan, al mismo tiempo, corrientes extremistas y radicales”.

“La razón positivista, que se presenta de modo exclusivista y que no es capaz de percibir nada más que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas, en los que logramos el clima y la luz por nosotros mismos, y sin querer recibir ya ambas cosas del gran mundo de Dios”.

Ante esta postura, dijo el Papa, es necesario “volver a abrir las ventanas” para que la razón y la naturaleza recuperen la profundidad que les es propia.

Ecología del hombre

Tras recordar la aparición del movimiento ecologista en los años 70s’, como expresión de una señal de alarma de que algo no marchaba bien, y luego de precisar que con esto “no hago propaganda por un determinado partido político”, Benedicto XVI dijo que efectivamente la importancia de la ecología es indiscutible, pero más importante es la “ecología del hombre”.

“También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo arbitrariamente. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo”, dijo el Papa y fue interrumpido por los aplausos de los presentes.

El hombre, continuó el Pontífice, “es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su voluntad es justa cuando escucha la naturaleza, la respeta y cuando se acepta como lo que es, y que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana”.

Dios y derechos humanos

Benedicto XVI dijo luego que “sobre la base de la convicción sobre la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la consciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta”.

“Estos conocimientos de la razón –precisó– constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto y la privaría de su totalidad”.

Verdadero origen de la cultura europea

La cultura de Europa, señaló el Papa, “nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma – del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa”.

“Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico”.

Finalmente el Papa recordó nuevamente al rey Salomón, y dijo que también un político de hoy en día no podría desear otra cosa que “un corazón dócil: la capacidad de distinguir el bien del mal, y así establecer un verdadero derecho, de servir a la justicia y la paz”.

Al finalizar el discurso el Santo Padre fue nuevamente ovacionado durante varios minutos por los parlamentarios y saludó a algunos de ellos para dirigirse luego a un encuentro privado con líderes judíos y después al Estadio Olímpico donde celebrará una multitudinaria Misa.

"Mejor agnósticos en búsqueda que falsos creyentes" señaló el Santo Padre durante la Misa en Friburgo el domingo 25.9.11

2011-09-26T22:30:00.000-03:00

Grabación Integral de
LA SANTA MISA PRESIDIDA POR SU SANTIDAD BENEDICTO XVI EN FRIBURGO EL PASADO DOMINGO, CON MOTIVO DE SU VIAJE APOSTÓLICO A ALEMANIA

Comentarios en Español: RADIOMARIA

Subido a YouTube por POPULARTVMURCIA.

Texto de la Homilia, tomado de la página del Vaticano:

Queridos hermanos y hermanas

Me emociona celebrar aquí la Eucaristía, la Acción de Gracias, con tanta gente llegada de distintas partes de Alemania y de los países limítrofes. Dirijamos nuestro agradecimiento sobre todo a Dios, en el cual vivimos, nos movemos y existimos (cf. Hch 17,28). Pero quisiera también daros las gracias a todos vosotros por vuestra oración por el Sucesor de Pedro, para que siga ejerciendo su ministerio con alegría y confiada esperanza, confirmando a los hermanos en la fe.

“Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder con el perdón y la misericordia…”, hemos dicho en la oración colecta del día. Hemos escuchado en la primera lectura cómo Dios ha manifestado en la historia de Israel el poder de su misericordia. La experiencia del exilio en Babilonia había hecho caer al pueblo en una profunda crisis de fe: ¿Por qué sobrevino esta calamidad? ¿Acaso Dios no era verdaderamente poderoso?

Ante todas las cosas terribles que suceden hoy en el mundo, hay teólogos que dicen que Dios de ningún modo puede ser omnipotente. Frente a esto, nosotros profesamos nuestra fe en Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Y nos alegramos y agradecemos que Él sea omnipotente. Pero, al mismo tiempo, debemos darnos cuenta de que Él ejerce su poder de manera distinta a como nosotros, los hombres, solemos hacer. Él mismo ha puesto un límite a su poder al reconocer la libertad de sus criaturas. Estamos alegres y reconocidos por el don de la libertad. Pero cuando vemos las cosas tremendas que suceden por su causa, nos asustamos. Fiémonos de Dios, cuyo poder se manifiesta sobre todo en la misericordia y el perdón. Y, queridos fieles, no lo dudemos: Dios desea la salvación de su pueblo. Desea nuestra salvación, mi salvación, la salvación de cada uno. Siempre, y sobre todo en tiempos de peligro y de cambio radical, Él nos es cercano y su corazón se conmueve por nosotros, se inclina sobre nosotros. Para que el poder de su misericordia pueda tocar nuestros corazones, es necesario que nos abramos a Él, se necesita la libre disponibilidad para abandonar el mal, superar la indiferencia y dar cabida a su Palabra. Dios respeta nuestra libertad. No nos coacciona. Él espera nuestro “sí” y, por decirlo así, lo mendiga.

Jesús retoma en el Evangelio este tema fundamental de la predicación profética. Narra la parábola de los dos hijos enviados por el padre a trabajar en la viña. El primer hijo responde: “«No quiero». Pero después se arrepintió y fue” (Mt 21, 29). El otro, sin embargo, dijo al padre: “«Voy, señor». Pero no fue” (Mt 21, 30). A la pregunta de Jesús sobre quién de los dos ha hecho la voluntad del padre, los que le escuchaban responden justamente: “El primero” (Mt 21, 31). El mensaje de la parábola está claro: no cuentan las palabras, sino las obras, los hechos de conversión y de fe. Jesús – lo hemos oído – dirige este mensaje a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo de Israel, es decir, a los expertos en religión de su pueblo. En un primer momento, ellos dicen “sí” a la voluntad de Dios.

Pero su religiosidad acaba siendo una rutina, y Dios ya no los inquieta. Por esto perciben el mensaje de Juan el Bautista y de Jesús como una molestia. Así, el Señor concluye su parábola con palabras drásticas: “Los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y las prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le creísteis” (Mt 21, 31-32). Traducida al lenguaje de nuestro tiempo, la afirmación podría sonar más o menos así: los agnósticos que no encuentran paz por la cuestión de Dios; los que sufren a causa de sus pecados y tienen deseo de un corazón puro, están más cerca del Reino de Dios que los fieles rutinarios, que ven ya solamente en la Iglesia el sistema, sin que su corazón quede tocado por esto: por la fe.

De este modo, la palabra nos debe hacer reflexionar mucho, es más, nos debe impactar a todos. Sin embargo, esto no significa en modo alguno que se deba considerar a todos los que viven en la Iglesia y trabajan en ella como alejados de Jesús y del Reino de Dios. Absolutamente no. No, este el momento de decir más bien una palabra de profundo agradecimiento a tantos colaboradores, empleados y voluntarios, sin los cuales sería impensable la vida en las parroquias y en toda la Iglesia. La Iglesia en Alemania tiene muchas instituciones sociales y caritativas, en las cuales el amor al prójimo se lleva a cabo de una forma también socialmente eficaz y que llega a los confines de la tierra. Quisiera expresar en este momento mi gratitud y aprecio a todos los que colaboran en Caritas alemana u otras organizaciones, o que ponen generosamente a disposición su tiempo y sus fuerzas para las tareas de voluntariado en la Iglesia. Este servicio requiere ante todo una competencia objetiva y profesional. Pero en el espíritu de la enseñanza de Jesús se necesita algo más: un corazón abierto, que se deja conmover por el amor de Cristo, y así presta al prójimo que nos necesita más que un servicio técnico: amor, con el que se muestra al otro el Dios que ama, Cristo. Entonces, también a partir de Evangelio de hoy, preguntémonos: ¿Cómo es mi relación personal con Dios en la oración, en la participación a la Misa dominical, en la profundización de la fe mediante la meditación de la Sagrada Escritura y el estudio del Catecismo de la Iglesia Católica? Queridos amigos, en último término, la renovación de la Iglesia puede llevarse a cabo solamente mediante la disponibilidad a la conversión y una fe renovada.

En el Evangelio de este domingo – lo hemos oído – se habla de dos hijos, pero tras los cuales hay misteriosamente un tercero. El primer hijo dice no, pero después hace lo que se le ordena. El segundo dice sí, pero no cumple la voluntad del padre. El tercero dice “sí” y hace lo que se le ordena. Este tercer hijo es el Hijo unigénito de Dios, Jesucristo, que nos ha reunido a todos aquí. Jesús, entrando en el mundo, dijo: “He aquí que vengo... para hacer, ¡oh Dios!, tu voluntad” (Hb 10, 7). Este “sí”, no solamente lo pronunció, sino que también lo cumplió y lo sufrió hasta en la muerte. En el himno cristológico de la segunda lectura se dice: “El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios; al contrario, se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres. Y así, reconocido como hombre por su presencia, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte y una muerte de cruz” (Flp 2, 6-8). Jesús ha cumplido la voluntad del Padre en humildad y obediencia, ha muerto en la cruz por sus hermanos y hermanas – por nosotros – y nos ha redimido de nuestra soberbia y obstinación. Démosle gracias por su sacrificio, doblemos las rodillas ante su Nombre y proclamemos junto con los discípulos de la primera generación: “Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” (Flp 2, 10).

La vida cristiana debe medirse continuamente con Cristo: “Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús” (Flp 2, 5), escribe san Pablo en la introducción al himno cristológico. Y algunos versículos antes, él ya nos exhorta: “Si queréis darme el consuelo de Cristo y aliviarme con vuestro amor, si nos une el mismo Espíritu y tenéis entrañas compasivas, dadme esta gran alegría: manteneos unánimes y concordes con un mismo amor y un mismo sentir” (Flp 2, 1-2). Así como Cristo estaba totalmente unido al Padre y le obedecía, así sus discípulos deben obedecer a Dios y tener entre ellos un mismo sentir. Queridos amigos, con Pablo me atrevo a exhortaros: Dadme esta gran alegría estando firmemente unidos a Cristo. La Iglesia en Alemania superará los grandes desafíos del presente y del futuro y seguirá siendo fermento en la sociedad, si los sacerdotes, las personas consagradas y los laicos que creen en Cristo, fieles a su vocación especifica, colaboran juntos; si las parroquias, las comunidades y los movimientos se sostienen y se enriquecen mutuamente; si los bautizados y confirmados, en comunión con su obispo, tienen alta la antorcha de una fe inalterada y dejan que ella ilumine sus ricos conocimientos y capacidades. La Iglesia en Alemania seguirá siendo una bendición para la comunidad católica mundial si permanece fielmente unida a los sucesores de san Pedro y de los Apóstoles, si de diversos modos cuida la colaboración con los países de misión y se deja también “contagiar” en esto por la alegría en la fe de las iglesias jóvenes.

Pablo une la llamada a la humildad con la exhortación a la unidad. Y dice: “No obréis por rivalidad ni por ostentación, considerando por la humildad a los demás superiores a vosotros. No os encerréis en vuestros intereses, sino buscad todos el interés de los demás” (Flp 2, 3-4). La vida cristiana es una pro-existencia: un ser para el otro, un compromiso humilde para con el prójimo y con el bien común.

Queridos fieles, la humildad es una virtud que en el mundo de hoy y, en general, de todos los tiempos, no goza de gran estima, pero los discípulos del Señor saben que esta virtud es, por decirlo así, el aceite que hace fecundos los procesos de diálogo, posible la colaboración y cordial la unidad. Humilitas, la palabra latina para “humildad”, está relacionada con humus, es decir con la adherencia a la tierra, a la realidad. Las personas humildes tienen los pies en la tierra. Pero, sobre todo, escuchan a Cristo, la Palabra de Dios, que renueva sin cesar a la Iglesia y a cada uno de sus miembros.

Pidamos a Dios el ánimo y la humildad de avanzar por el camino de la fe, de alcanzar la riqueza de su misericordia y de tener la mirada fija en Cristo, la Palabra que hace nuevas todas las cosas, que para nosotros es “Camino, Verdad y Vida” (Jn 14, 6), que es nuestro futuro. Amén.

Lugares de Tierra Santa. El Templo de Jerusalén

2011-09-26T20:52:00.000-03:00

Benedicto XVI: donde está Dios, allí hay futuro

2011-09-26T00:42:00.000-03:00

Benedicto XVI: donde está Dios, allí hay futuro

Tomado del Canal del Vaticano en Español en YouTube (usuario vaticanes):

Donde está Dios, allí hay futuro. Lo ha repetido Benedicto XVI en la homilía de la Misa celebrada en Erfurt, en la región de Turingia, donde todavía se notan los efectos de la propaganda atea y anti cristiana de los años de la dictadura de la Alemania comunista. Muchas consecuencias tardías de ese tiempo todavía no han sido asimiladas, dijo Benedicto XVI, que afirmó que la fe lleva a abrirse a los otros, abre las fronteras, abre a una vida comunitaria más amplia, como demuestran tantos santos que han marcado la presencia cristiana en esta región. Si miramos a los múltiples testimonios cristianos en la historia del mundo y de la Iglesia, podemos comprender cómo la fe católica tiene un futuro, también ...

Benedicto XVI y Rafael

2011-09-25T20:15:00.000-03:00

La Virgen de Foligno y la Madonna Sixtina, de Rafael Sanzio,

que se exhiben en Dresde junto a obras de Durero y Grünewald

Desde el martes 6 de septiembre se puede visitar en Dresde “Esplendor celeste. Rafael, Durero y Grünewald pintan a la Virgen”, una exposición conjunta de los Museos Vaticano y de las Staatliche Kunstsammlungen organizada en la ciudad alemana con ocasión de la actual visita apostólica de Benedicto XVI a Alemania.

El siguiente texto de Elizabeth Lev, publicado por Zenith, sobre estas obras maestras, señala la importancia que el Santo Padre le asigna al arte, y su afinidad con la obra de Rafael:

En el año 1512 Rafael Sanzio tuvo su gran momento. El pintor de Urbino acababa de completar su ópera prima, la Stanza della Segnatura para el papa Julio II, y por la que recibió elogios universales. Parecía que sólo Miguel Ángel, ocupado en terminar el techo de la Capilla Sixtina, se mantenía ajeno a la obra maestra que se había expuesto a sólo 100 metros de distancia.

A raíz de este éxito, Rafael se convirtió en el favorito de la corte papal y se le encargaron dos grandes retablos para iglesias ubicadas fuera de los muros del Vaticano. Estos encargos llevarían al joven genio, con gran talento para combinar la fe y la belleza, hasta un público más amplio.

El cardenal Sigismondo dei Conti, el tesorero del Papa, encargó a Rafael la pintura de la Virgen de Foligno, que ahora se conserva en los Museos Vaticanos, mientras el mismo Papa Julio II le pidió la Madonna Sixtina para la iglesia de San Sixto, ubicada en el recién anexado territorio de Piacenza. La Madonna Sixtina fue comprada por Augustus III de Polonia y ha estado en Dresde desde entonces (excepto una breve estancia en Rusia después de la II Guerra Mundial).

Este mes, por primera vez desde que Rafael se llevó los paneles de madera a su taller para pintarlos, estos dos trabajos están el uno al lado del otro, por iniciativa de Benedicto XVI y de los Museos Vaticanos. En preparación para su viaje a Alemania, ahora en curso, el Santo Padre mandó la Virgen de Foligno al Staatliche Kunstsammlungen de Dresde, donde se exhibirá junto a laMadonna Sixtina hasta el 8 de enero.

Aunque las dos obras se iniciaron en la misma época, se completaron con años de distancia y nunca se habían mostrado las dos juntas. La Virgen de Foligno permaneció en la iglesia Ara Coeli de Roma cuando la Madonna Sixtina fue enviada al monasterio de San Benito de Piacenza, en 1513 o 1514. Esta oportunidad de ver a las “dos hermanas” juntas es un raro privilegio para la historia del arte y para la devoción mariana.

Las dos obras tienen la misma anchura aunque la Virgen de Foligno es un poco más alta. Ambas muestran a la Virgen con el Niño, santos y querubines, pero entre las dos se puede observar un avance en el estilo de Rafael.

La Virgen de Folignoilustra el primer compromiso maduro con los requisitos artísticos de Roma. Implicar al espectador fue la primera tarea del pintor renacentista y Rafael encontró formas muy innovadoras de captar la atención. Su Virgen no está aislada en los Cielos, o rodeada de estructuras arquitectónicas, distinto de lo que la rodeaba en sus primeros trabajos, ni el Niño se sienta complaciente en su regazo. La María de Rafael está preparada para ayudar a los que la invocan, con el mismo ímpetu que mostró cuando fue a visitar a su prima Isabel embarazada. En este retablo, la parte superior del cuerpo está rodeado de un haz de luz, una especie de halo gigante, pero con un sentido muy geométrico de la perfección de los cielos abiertos ante nuestros ojos. Este disco amarillo evoca a “la mujer envuelta en sol”, mientras que el arco delgado bajo sus pies recuerda a la luna creciente. Las nubes por debajo, sin embargo, rompen el círculo hacia abajo, como un camino desde ella hacia los que la invocan.

El Niño Jesús, por otro lado, parece haberse escapado de una pintura de Miguel Ángel, girando tímidamente hacia su madre con un pie firmemente situado en el suelo, mientras que señala hacia la luz celestial.

El genio único de Rafael se revela mejor a través de sus ángeles; la misma sustancia que las nubes, emergen a medida que la luz juega a través de sus contornos y cuando caen las sombras vuelven a su forma original. En un alarde de impresionante creatividad y virtuosismo, la técnica de pintura de Rafael desafió la supremacía escultórica de Miguel Ángel.

En la parte inferior, cuatro santos rodean a un querubín que sostiene un letrero. La leyenda de la placa sigue siendo motivo de debate para algunos: hay quien sugieren que es la firma del artista, mientras que otros piensan que es un epitafio en honor al mecenas. Yo sugiero que siendo un retablo para un altar, podrías ser entendido como el INRI de la Cruz de Cristo, sobre el que cual está el niño inocente que sería crucificado algún día.

Debajo de la Virgen y del Niño, los santos y los orantes están en un paisaje rico y variado. De nuevo Rafael usa su prodigiosa imaginación para desarrollar una variedad de posturas. El patrón representado de perfil, se arrodilla con sus ropas de cardenal, con una relación menos dinámica con la escena. Detrás de él, San Jerónimo descansa su mano suavemente en la cabeza del cardenal, suplicando a María que está sobre él.

El otro grupo de santos atrae la atención del espectador. Juan el Bautista mira hacia el exterior y con la mirada y con el gesto señala vigorosamente hacia la Madre y el Hijo. San Francisco (Ara Coeli era una iglesia franciscana), se arrodilla embelesado ante la visión pero con su mano tendida se dirige a aquellos que se congregan alrededor del altar.

Las figuras de las pinturas de Rafael inspiran e interceden, convirtiéndose en ejemplos tanto para la devoción como para la ordenación de la vida de cada uno.

El papel del Pontífice

La Madonna Sixtina reduce las figuras y elimina el paisaje. Al hacerlo sorprende al espectador con la inmediatez de la Virgen y su Hijo. Mientras que en la Virgen de Foligno, Cristo le devuelve la mirada a san Francisco y los ojos de María se encuentran con los de San Jerónimo, en la Madonna Sixtina, María mira directamente a los ojos de espectador, invitándonos a colocar las plegarias ante ella. Tanto ella como Su Hijo parecen preocupados, compadeciéndose de los problemas y de las luchas de aquellos que se acercan a ellos.

Una cortina verde se retira para revelarnos un mundo totalmente diferente. Ningún paisaje conecta al espectador con la realidad conocida sino que las nubes ondulantes llenan el paisaje. Una contemplación más cercana revela los mismos ángeles que del retablo de Foligno, pero sus caras son más sobrenaturales y están más difuminadas.

La solidez de María, Cristo y los santos que los acompañan contrastan con un entorno etéreo. El vestido ondulante de María proyecta una sombra sobre la alfombra neblinosa y Cristo Niño parece a la vez suave y cálido, tanto que uno se puede imaginar cogiendo en brazos a este robusto bebé. Aunque María está a cinco pies de altura en la obra, se convierte en la presencia predominante en el retablo, la verdadera zona de concentración es el círculo que rodea la cabeza y los brazos de María. La pintura parece más un tondo doméstico que un retablo a gran escala.

Santa Bárbara (cuyas reliquias están en el altar) muestra la nueva sensibilidad de Rafael hacia el color con el color limón, el rosa y el oliva. Se gira elegantemente en el espacio mirando a los pícaros ángeles situados en el parapeto.

El Papa Sixto (con la apariencia de Julio II) tiene una postura más activa. Ligeramente más abajo en el triángulo que Santa Bárbara, está más cerca del espectador. Una mano descansa con gesto de adoración en su corazón, mientras que la otra señala a todos los que se acercan a la escena. Esta es la verdadera tarea del Papa, más importante que sus responsabilidades temporales (simbolizadas por la mitra que está a sus pies): las oraciones e intercesión por su rebaño son su deber más importante.

Jesús le dijo a San Pedro: “Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo” (Mt 16,19). La Madonna Sixtina muestra a un Papa dispuesto a llevar a las almas hacia el cielo, y aparentemente preparado para presentar a cada una de sus ovejas y corderos por su nombre. Esta es la imagen de papado que Julio II quería mandar al nuevo territorio papal de Piacenza: no la figura amenazante de un Papa sino la de un padre bondadoso que quiere llevar a sus hijos a casa. Los dulces ángeles de Rafael (quizás los más famosos del arte) disminuyen la tensión del icono y lo convierten en algo más amable y accesible, una estupenda presentación del Pontífice y de su papel en la Iglesia.

Puentes

Esta obra de arte ha deleitado a los alemanes durante siglos. Católicos, luteranos y ateos admiran esta imagen de María, ya sea por razones espirituales o estéticas, manteniendo a la Beata María viva y amada en los corazones de los alemanes.

El historiador del arte alemán Hans Bilting escribió de la Madonna Sixtina, “como ninguna otra obra de arte, la Madonna Sixtina de Rafael de Dresde ha disparado la imaginación de los alemanes, uniéndolos o separándolos en un debate sobre arte y religión”.

Esta no es la primera vez que el Papa Benedicto XVI ha usado el arte para prepararse el camino a un país con tanta tensión religiosa. El pasado septiembre, antes de llegar a Inglaterra para la beatificación del cardenal John Henry Newman, el Santo Padre envió varios de los tapices de Rafael desde sus museos para reunirse con sus bocetos en el museo Victoria y Alberto de Londres. Era la primera vez que estos trabajos se habían expuesto unidos en 500 años.

La belleza ha formado parte de la enseñanza del pontificado del Papa Benedicto. Refiriéndose al arte, el Santo Padre dijo durante la Audiencia General del 31 de agosto de 2001 en Castel Gandolfo: “no sólo es una ocasión para el enriquecimiento cultural, sino que, antes que nada, puede ser un momento de gracia, el aliento para reforzar nuestra relación y nuestro diálogo con el Señor, para detenernos y contemplar, en la transición de la simple realidad externa a una más profunda, el rayo de belleza que nos golpea, que casi nos hiere en nuestro interior y que nos invita a dirigirnos hacia Dios”.

Para ambos viajes, Rafael parece ser el artista elegido para establecer puentes a través de Europa. De muchas maneras, el carácter tranquilo, estudioso y encantador del pintor parece adaptarse mejor a la personalidad del Papa Benedicto que la personalidad explosiva y dramática de Miguel Ángel.

El Beato Juan Pablo II, actor, atleta y dínamo que ordenó la restauración de la Capilla Sixtina y que escribió poemas sobre el arte de Miguel Ángel, tenía, claramente, más afinidad con este gran artista de la escultura, pintura y arquitectura que sorprendió al mundo. El Papa Benedicto parece preferir la subestimada gracia de Rafael, su audacia intelectual y su elegante forma de persuasión, que con frecuencia hace que pase desapercibido para la gente el verdadero y activo genio de este gran pintor.

A medida que Europa comience a admirar y a redescubrir el genio del inquietante arte de Rafael, quizás comience a apreciar la belleza de este pontificado suave pero profundamente estimulante.

[Traducción del inglés por Carmen Álvarez]

* * *

Elizabeth Lev enseña Arte y Arquitectura cristianos en el campus italiano de la Universidad de Duquesne y en el programa de estudios católicos de la Universidad de St. Thomas. Se le puede contactar en: lizlev@zenit.org

El hombre ha sido creado por Dios y lo necesita

2011-09-25T15:44:00.000-03:00

En la segunda jornada de su viaje apostólico a Alemania, Benedicto XVI presidió la celebración ecuménica en la iglesia del ex convento de los Agustinos de Erfurt (del que formó parte Lutero), ante 300 personas, representantes de la Iglesia Evangélica de Alemania y de otras iglesias protestantes alemanas. Tras el saludo de la señora Katrin Eckhardt, Presidenta del Sínodo de la Iglesia Evangélica, el Santo Padre recitó la oración para la Unión de los Cristianos y pronunció la homilía, en la que recordó que en un encuentro ecuménico no debemos sólo lamentar las divisiones y separaciones, sino también dar gracias a Dios por todos los elemenots de unión que ha conservado para nosotros, y que sigue dándonos.

Sigue el discurso del Santo Padre:

Distinguidos Señores y Señoras:

Al tomar la palabra, quisiera ante todo dar gracias de corazón por tener esta ocasión de encontrarnos aquí. Mi particular gratitud a usted, querido hermano presidente Schneider que me ha dado la bienvenida y me ha acogido con sus palabras en medio de ustedes. Usted ha abierto su corazón, ha expresado abiertamente la fe verdaderamente común, el deseo de unidad. Y nosotros estamos alegres, porque considero que esta asamblea, nuestros encuentros, vengan celebrados también como la fiesta de la que obtenemos con la fe común. Quisiera además agradecer a todos, por el don de poder dialogar juntos como cristianos en este histórico lugar.

Como Obispo de Roma, es para mí un momento de profunda emoción encontrarlos aquí, en el antiguo convento agustino de Erfurt. Hemos escuchado que aquí, Lutero estudió teología. Aquí fue ordenado sacerdote. Contra los deseos de su padre, no continuó los estudios de derecho, sino que estudió teología y se encaminó hacia el sacerdocio en la Orden de San Agustín. Y en este camino, no le interesaba esto o aquello. Lo que le quitaba la paz era la cuestión de Dios, que fue la pasión profunda y el centro de su vida y de su camino. “¿Cómo puedo tener un Dios misericordioso?”: Esta pregunta le penetraba el corazón y estaba detrás de toda su investigación teológica y de toda su lucha interior. Para Lutero, la teología no era una cuestión académica, sino una lucha interior consigo mismo, y luego esto se convertía en una lucha sobre Dios y con Dios.

“¿Cómo puedo tener un Dios misericordioso?” No deja de sorprenderme en el corazón que esta pregunta haya sido la fuerza motora de su camino. ¿Quién se ocupa actualmente de esta cuestión, incluso entre los cristianos? ¿Qué significa la cuestión de Dios en nuestra vida, en nuestro anuncio? La mayor parte de la gente, también de los cristianos, da hoy por descontado que, en último término, Dios no se interesa por nuestros pecados y virtudes. Él sabe, en efecto, que todos somos solamente carne. Si hoy se cree aún en un más allá y en un juicio de Dios, en la práctica, casi todos presuponemos que Dios deba ser generoso y, al final, en su misericordia, no tendrá en cuenta nuestras pequeñas faltas. La cuestión no nos preocupa más. Pero, ¿son verdaderamente tan pequeñas nuestras faltas? ¿Acaso no se destruye el mundo a causa de la corrupción de los grandes, pero también de los pequeños, que sólo piensan en su propio beneficio? ¿No se destruye a causa del poder de la droga que se nutre, por una parte, del ansia de vida y de dinero, y por otra, de la avidez de placer de quienes son adictos a ella? ¿Acaso no está amenazado por la creciente tendencia a la violencia que se enmascara a menudo con la apariencia de una religiosidad? Si fuese más vivo en nosotros el amor de Dios, y a partir de Él, el amor por el prójimo, por las creaturas de Dios, por los hombres, ¿podrían el hambre y la pobreza devastar zonas enteras del mundo? Y las preguntas en ese sentido podrían continuar. No, el mal no es una nimiedad. No podría ser tan poderoso, si nosotros pusiéramos a Dios realmente en el centro de nuestra vida. La pregunta: ¿Cómo se sitúa Dios respecto a mí, cómo me posiciono yo ante Dios? Esta pregunta candente de Lutero debe convertirse otra vez, y ciertamente de un modo nuevo, también en una pregunta nuestra, no académica, pero concreta. Pienso que esto sea la primera cuestión que nos interpela al encontrarnos con Martín Lutero.

Y después es importante: Dios, el único Dios, el Creador del cielo y de la tierra, es algo distinto de una hipótesis filosófica sobre el origen del cosmos. Este Dios tiene un rostro y nos ha hablado, en Jesucristo hecho hombre, se hizo uno de nosotros; Dios verdadero y verdadero hombre a la vez. El pensamiento de Lutero y toda su espiritualidad eran completamente cristocéntricos. Para Lutero, el criterio hermenéutico decisivo en la interpretación de la Sagrada Escritura era: “Lo que conduce a la causa de Cristo”. Sin embargo, esto presupone que Jesucristo sea el centro de nuestra espiritualidad y que su amor, la intimidad con Él, oriente nuestra vida.

Ahora quizás se podría decir: De acuerdo. Pero, ¿qué tiene esto que ver con nuestra situación ecuménica? ¿No será todo esto solamente un modo de eludir con muchas palabras los problemas urgentes en los que esperamos progresos prácticos, resultados concretos? A este respecto les digo: Lo más necesario para el ecumenismo es sobre todo que, presionados por la secularización, no perdamos casi inadvertidamente las grandes cosas que tenemos en común, aquellas que de por sí nos hacen cristianos y que tenemos como don y tarea. Fue un error de la edad confesional haber visto mayormente aquello que nos separa, y no haber percibido en modo esencial lo que tenemos en común en las grandes pautas de la Sagrada Escritura y en las profesiones de fe del cristianismo antiguo. Éste ha sido para mi el gran progreso ecuménico de los últimos decenios: nos dimos cuenta de esta comunión y, en el orar y cantar juntos, en la tarea común por el ethos cristiano ante el mundo, en el testimonio común del Dios de Jesucristo en este mundo, reconocemos esta comunión como nuestro común fundamento imperecedero.

Indudable, el riesgo de perderla es real. Quisiera señalar brevemente dos aspectos. En los últimos tiempos, la geografía del cristianismo ha cambiado profundamente y sigue cambiando todavía. Ante una nueva forma de cristianismo, que se difunde con un inmenso dinamismo misionero, a veces preocupante en sus formas, las Iglesias confesionales históricas se quedan frecuentemente perplejas. Es un cristianismo de escasa densidad institucional, con poco bagaje racional, menos aún dogmático, y con poca estabilidad. Este fenómeno mundial –que los obispos de todo el mundo continuamente me describen- nos pone a todos ante la pregunta: ¿Qué nos transmite, positiva y negativamente, esta nueva forma de cristianismo? Sea lo que fuere, nos sitúa nuevamente ante la pregunta sobre qué es lo que permanece siempre válido y qué pueda o deba cambiarse ante la cuestión de nuestra opción fundamental en la fe.

Más profundo, y en nuestro país, más candente, es el segundo desafío para todo el cristianismo; quisiera hablar de ello: se trata del contexto del mundo secularizado en el cual debemos vivir y dar testimonio hoy de nuestra fe. La ausencia de Dios en nuestra sociedad se nota cada vez más, la historia de su revelación, de la que nos habla la Escritura, parece relegada a un pasado que se aleja cada vez más. ¿Acaso es necesario ceder a la presión de la secularización, llegar a ser modernos adulterando la fe? Naturalmente, la fe tiene que ser nuevamente pensada y, sobre todo, vivida, hoy de modo nuevo, para que se convierta en algo que pertenece al presente. Ahora bien, a ello no ayuda su adulteración, sino vivirla íntegramente en nuestro hoy. Esto es una tarea ecuménica central. En el cual debemos ayudarnos mutuamente, a creer cada vez más viva y profundamente. No serán las tácticas las que nos salven, las que salven el cristianismo, sino una fe pensada y vivida de un modo nuevo, mediante la cual Cristo, y con Él, el Dios viviente, entre en nuestro mundo. Como los mártires de la época nazista propiciaron nuestro acercamiento recíproco, suscitando la primera apertura ecuménica, del mismo modo también hoy la fe, vivida a partir de lo íntimo de nosotros mismos, en un mundo secularizado, será la fuerza ecuménica más poderosa que nos congregará, guiándonos a la unidad en el único Señor. Y por esto la plegaria para aprender de nuevo a vivir la fe para poder así ser una sola cosa.

Satisfacción en el Vaticano tras el encuentro con bloggers

2011-09-24T15:09:00.001-03:00

Este video es de hace unos meses, principios de mayo, cuando se realizó un encuentro de blogueros católicos en el Vaticano. Transmite el entusiasmo con que se realiza este trabajo tan válido y valioso.

Methol Ferré

2011-09-12T23:47:00.000-03:00

'Madrid11 en directo': Rezar el rosario por la JMJ

2011-08-24T23:13:00.000-03:00

En la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud, el Padre Jaime Phelan habla sobre el Rosario.

Firmes en la Fe 5: Eucaristía

2011-08-24T22:57:00.003-03:00

Excelentes charlas del Padre José Pedro Manglano. Bajo el título "Firmes en la Fe", explica los sacramentos. Aquí habla de la Eucaristía.

Encontramos la siguiente información sobre el Padre Maglano, a través de Google:

José Pedro Manglano Castellary es sacerdote, doctor en Filosofía,
teólogo y autor de cerca de treinta libros, algunos de los cuales han
rebasado las veinte ediciones y han sido traducidos a más de ocho
idiomas. Actualmente es uno de los autores de espiritualidad más leídos
en lengua castellana.

Dirige el sello Planeta Testimonio. Es profesor de Antropología en la
Facultad de Ciencias de la Información C.U. Villanueva (Universidad
Complutense de Madrid). Es colaborador de la revista Vida
Nueva. Pertenece al Consejo Asesor del Observatorio para la Libertad
Religiosa y de Conciencias. Es miembro del Consejo editorial del Club de
Lectores en Argentina.

Acerca del amor ha escrito Construir el amor. Etapas, crisis y
sentimientos (Martínez Roca) y El amor y otras idioteces (Planeta).
Recientemente ha publicado El libro de la misa, El libro de la confesión y
Orar. Benedicto XVI (Planeta).

www.manglano.org
josepedro@manglano.org

Firmes en la Fe 4: Confesión

2011-08-24T22:35:00.001-03:00

Resumen general JMJ 2011 (Madrid 11 TV)

2011-08-24T22:29:00.000-03:00

Concierto de Rachel (Szuyu Su) en Taipei

2011-08-21T15:37:00.032-03:00

Haciendo click sobre la imagen, vemos la primera parte del concierto de Rachel (Szuyu Su) en Taipei el 26 de mayo pasado, publicado en el servicio chino Tudou, donde aparece también la segunda parte, y cada pieza por separado.

43:43

En la página Living Classic, hay un perfil actualizado de Szuyu Su, con varios videos de YouTube y del recital de Taipei, que incluye el audio de la ejecución de la Balada No. 1 Opus 23 de Chopin en ese concierto.

2011-08-21T01:37:00.003-03:00

Ésta es la portada de la página de información de San Josemaría, siempre interesante, que hoy nos ofrece una mirada a fondo sobre la Jornada Mundial de la Juventud que se desarrolla en Madrid.

Portada

Mons. Javier Echevarría

Fidelidad y felicidad.
Tras las huellas del beato Juan Pablo II y de san Josemaría Escrivá

"Desde que el Beato Juan Pablo II tuvo la intuición de promover hace 26 años la primera Jornada Mundial de la Juventud, en Roma, podría decirse que cada uno de estos encuentros ha significado un punto de partida en la vida de millares de jóvenes" comenta el Prelado del Opus Dei, en un artículo que se ha publicado en L'Osservatore Romano.

Hablar con Dios

La Misericordia divina

“La fiesta del perdón” es un momento clave en la JMJ. Así lo manifiestan los 200 confesonarios en fila, colocados en el parque de El Retiro. Sugerimos una selección de textos de san Josemaría sobre la misericordia.

JMJ: Misa de inauguración

"No tengáis miedo a ser santos"

La Jornada Mundial de la Juventud ha comenzado el martes 16 por la tarde, con una misa celebrada en la Plaza de Cibeles. El Card. Rouco animó a "la generación Benedicto XVI" a buscar la santidad.

Audio

"Santo Rosario" en mp3

Dar "la vuelta al mundo a través del Rosario" es uno de los objetivos de la JMJ 2011. Ofrecemos las meditaciones de los misterios de "Santo Rosario", de san Josemaría, descargables en formato mp3.

JMJ 2011

Madrid y san Josemaría

Madrid supuso para san Josemaría un lugar de encuentro con la voluntad de Dios. Sugerimos visitas en las que se destacan episodios relevantes en su vida y su mensaje, como la filiación divina, la santificación del trabajo, el apostolado... Al final, ofrecemos una selección de textos sobre estos temas. Los recorridos son cercanos a donde estará Benedicto XVI durante la JMJ.

San Josemaría en Madrid, siguiendo el plan del Papa

Jueves, 18 de agosto. Cerca de Pza de la Independencia

La fundación del Opus Dei

Josemaría Escrivá se trasladó a Madrid en abril de 1927. En Madrid -dijo en una ocasión- he recibido mi misión: me siento con derecho abundante, por esa y por otras razones, madrileño.

19.08.2011. Cerca de la Cibeles

Los primeros pasos del Opus Dei

En este recorrido se advierte cómo san Josemaría iba dando a conocer el mensaje de santidad y apostolado a hombres y mujeres, estudiantes, obreros, sacerdotes, enfermos...

20.08.2011. Cerca de la Almudena

Todos, amigos de Dios

San Josemaría recordaba que cada bautizado tiene “alma sacerdotal”. Significa buscar que todas las personas encuentren la amistad con Dios. En estas visitas se describen sitios relacionados con el “sentido sacerdotal”.

20.08.2011. Cerca del Retiro

¡Dios es mi Padre!

Se destacan algunos episodios de la vida de san Josemaría, referentes a su sentido de la filiación divina, que se manifestaba en la confianza en Dios, en el sincero amor cristiano por cada uno, en la serenidad y el optimismo...

Benedicto XVI participa en Vigilia de la JMJ 2011 en cuatro vientos

2011-08-21T00:50:00.000-03:00

En la fiesta de San Bernardo

2011-08-20T23:00:00.029-03:00

San Bernardo fue un santo ardiente en su vocación, enfocado, pujante, sencillo e influyente, "el último de los Padres".

De los documentos de un sitio religioso, acá, proviene la cita siguiente, que describe vívidamente la situación del hombre:

cargadas de pecado

agravadas por nuestro cuerpo mortal

sumergidas en preocupaciones mundanas

embriagadas de deseos carnales

ciegas, deformadas, enfermas

enredadas en un complejo de errores

indefensas ante mil peligros

espantadas por mil temores

perplejas ante mil dificultades

sujetas a mil incertidumbres

y aplastadas por mil exigencias.

Y comenta:

En medio de estas pruebas, San Bernardo nos ve sin fuerzas suficientes de parte nuestra; queda sin palabras ante el triste destino humano, si no viniese ayudado por la misericordia divina.

Pero precisamente todo esto nos estimula a orar, o al menos debería suscitar en nosotros el deseo de orar; en el fondo, es ésta la respuesta que Dios espera de nosotros: "Sin mí no podéis hacer nada."

Así es nuestra realidad, marcada por el pecado original y la redención de Cristo.

Acá podemos leer las palabras que el Santo Padre Benedicto XVI le dedicó en el Angelus del domingo 20 de agosto de 2006.

Significado de la Cruz

2011-08-20T04:15:00.002-03:00

VÍA CRUCIS DEL SANTO PADRE CON LOS JÓVENES

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Plaza de Cibeles, Madrid
Viernes 19 de agosto de 2011

Queridos jóvenes:

Con piedad y fervor hemos celebrado este Vía Crucis, acompañando a Cristo en su Pasión y Muerte. Los comentarios de las Hermanitas de la Cruz, que sirven a los más pobres y menesterosos, nos han facilitado adentrarnos en el misterio de la Cruz gloriosa de Cristo, que contiene la verdadera sabiduría de Dios, la que juzga al mundo y a los que se creen sabios (cf. 1 Co 1,17-19). También nos ha ayudado en este itinerario hacia el Calvario la contemplación de estas extraordinarias imágenes del patrimonio religioso de las diócesis españolas. Son imágenes donde la fe y el arte se armonizan para llegar al corazón del hombre e invitarle a la conversión. Cuando la mirada de la fe es limpia y auténtica, la belleza se pone a su servicio y es capaz de representar los misterios de nuestra salvación hasta conmovernos profundamente y transformar nuestro corazón, como sucedió a Santa Teresa de Jesús al contemplar una imagen de Cristo muy llagado (cf. Libro de la vida, 9,1).

Mientras avanzábamos con Jesús, hasta llegar a la cima de su entrega en el Calvario, nos venían a la mente las palabras de san Pablo: «Cristo me amó y se entregó por mí» (Gál 2,20). Ante un amor tan desinteresado, llenos de estupor y gratitud, nos preguntamos ahora: ¿Qué haremos nosotros por él? ¿Qué respuesta le daremos? San Juan lo dice claramente: «En esto hemos conocido el amor: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos» (1 Jn 3,16). La pasión de Cristo nos impulsa a cargar sobre nuestros hombros el sufrimiento del mundo, con la certeza de que Dios no es alguien distante o lejano del hombre y sus vicisitudes. Al contrario, se hizo uno de nosotros «para poder compadecer Él mismo con el hombre, de modo muy real, en carne y sangre… Por eso, en cada pena humana ha entrado uno que comparte el sufrir y padecer; de ahí se difunde en cada sufrimiento la con-solatio, el consuelo del amor participado de Dios y así aparece la estrella de la esperanza» (Spe salvi, 39).

Queridos jóvenes, que el amor de Cristo por nosotros aumente vuestra alegría y os aliente a estar cerca de los menos favorecidos. Vosotros, que sois muy sensibles a la idea de compartir la vida con los demás, no paséis de largo ante el sufrimiento humano, donde Dios os espera para que entreguéis lo mejor de vosotros mismos: vuestra capacidad de amar y de compadecer. Las diversas formas de sufrimiento que, a lo largo del Vía Crucis, han desfilado ante nuestros ojos son llamadas del Señor para edificar nuestras vidas siguiendo sus huellas y hacer de nosotros signos de su consuelo y salvación. «Sufrir con el otro, por los otros, sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de la humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo» (ibid.).

Que sepamos acoger estas lecciones y llevarlas a la práctica. Miremos para ello a Cristo, colgado en el áspero madero, y pidámosle que nos enseñe esta sabiduría misteriosa de la cruz, gracias a la cual el hombre vive. La cruz no fue el desenlace de un fracaso, sino el modo de expresar la entrega amorosa que llega hasta la donación más inmensa de la propia vida. El Padre quiso amar a los hombres en el abrazo de su Hijo crucificado por amor. La cruz en su forma y significado representa ese amor del Padre y de Cristo a los hombres. En ella reconocemos el icono del amor supremo, en donde aprendemos a amar lo que Dios ama y como Él lo hace: esta es la Buena Noticia que devuelve la esperanza al mundo.

Volvamos ahora nuestros ojos a la Virgen María, que en el Calvario nos fue entregada como Madre, y supliquémosle que nos sostenga con su amorosa protección en el camino de la vida, en particular cuando pasemos por la noche del dolor, para que alcancemos a mantenernos como Ella firmes al pie de la cruz. Muchas gracias.

la verdad innegociable.wmv

2011-08-20T03:57:00.001-03:00

La libertad del hombre, su significado y su alcance

2011-08-20T03:28:00.030-03:00

Para comenzar, un texto del Padre José Antonio Fortea:

La gente suele pensar que los pactos con el demonio sólo existen en la literatura. Están equivocados. Hay personas que conscientemente, con toda advertencia, pactan con el Diablo y le entregan el alma con tal de conseguir algo en esta vida. La idea de un pacto formal con el demonio aparece por primera vez en el siglo V en los escritos de San Jerónimo. Este padre de la Iglesia cuenta como un joven para obtener los favores de una bella mujer fue a un mago, el cual le impone como pago por sus servicios el renunciar a Cristo con un escrito. Tenemos en el siglo VI, una segunda aparición de este tipo de pacto en la leyenda de Teófilo, quien accede a ser un servidor del Diablo y firma un pacto formal. Esta leyenda se extendió por Europa en la Edad Media.

¿Es posible un pacto con el demonio? Por supuesto uno puede firmar un papel, pero no se le va a presentar el demonio ni para entregarle el papel, ni para recogerlo. Cuando uno hace un pacto de este tipo siempre espera que se aparezca alguien, pero es uno mismo el que tiene que escribir los términos, y tampoco aparece nadie una vez firmado el pacto, con lo cual uno se queda con el papel en la mano. Todo lo cual suele ser bastante desesperanzador para el que se esperaba que sucediera algo. Aun así, si uno invoca al Diablo muchas veces pueden suceder cosas, lo mismo que en el espiritismo. Pero no necesariamente. A esta escena tan poco teatral, tan desanimadora para el que creía que iba a haber alguna aparición, hay que añadir:

1º Que firmar ese pacto no significa obtener una vida de riqueza, honor y lujuría desenfrenada. Yo he conocido personalmente a dos personas que hicieron ese pacto y, francamente, su nivel de vida era peor incluso que el mío. Tampoco parece que en aspecto carnal el Diablo fuera especialmente generoso con ambos. Eso se debe a que el Diablo no es Dios y no puede dar lo que quiera.

2º El alma puede arrepentirse siempre que quiera con un simple acto de su voluntad. Arrepintiéndose, el pacto queda en papel mojado fueran cuales fueran los terminos del contrato. Incluso aunque se excluyera la posibilidad del arrepentimiento, esta clausula no sirve de nada. Dios que nos ha dado la libertad para hacer lo que queramos, no nos ha dado libertad para renunciar a la libertad. Esto es válido también en la eternidad, en el cielo o en el infierno seguiremos siendo libres. Sólo que en el cielo ya no querremos pecar, y en el infierno ya no querremos arrepentirnos.

Muchos piensan que el triunfo en los negocios o la profesión sí que la puede dar el Diablo. Pero la razón por la que el mismo Diablo no puede conceder ni siquiera eso a sus siervos es porque el éxito de una empresa o en una profesión depende de la concatenación de muchas causas y factores. El demonio sólo puede tentar, así por ejemplo puede tentar a un jefe a que escoja a un empleado en vez de a otro. Pero la tentación se puede superar, y por tanto ni una cosa tan simple como esa es segura ni con un pacto con el demonio.

El gran poder del pacto con el demonio es hacer pensar a la persona que ya está condenada haga lo que haga. Es difícil hacer entender a una persona que ha firmado tal trato que sigue siendo tan libre como antes. Pero es así.

Este texto y su conclusión son sublimes.

El Padre Fortea establece en estos párrafos la tenebrosa, aunque precaria, realidad de la existencia de los pactos con el demonio. Precaria por el señorío del alma para deshacerse de ellos en cualquier momento con un simple acto de su voluntad, por el arrepentimiento, ya que Dios –como el Padre del Hijo Pródigo–, nunca la abandona, y es por tanto en su libérrima libertad muchísimo más poderosa ella misma que el demonio.

Nuestra relación con Dios es la clave de nuestra vida, que conocemos por la iniciativa divina de la Revelación. Estamos hechos para entender su compromiso con nuestro destino, y apreciar la paciencia y la misericordia con que acompaña nuestro rumbo, promoviendo nuestra fidelidad al bien, realidades que alcanzamos por la humildad. Éste es el poderoso mensaje de Jesús Misericordioso, que recibimos de Santa María Faustina, impulsado por Juan Pablo II. También la Infancia Espiritual, medular en el apostolado de Santa Teresita y de San Josemaría, iluminan a nuestro tiempo desde esta perspectiva.

Lo sustancial es confiar siempre en Dios, pase lo que pase. En el Antiguo Testamento, el Profeta Miqueas (6:8) resume en este concepto (el de la confianza en Dios, el abandono en sus manos) el sentido de la Revelación:

Oh hombre, Él te ha declarado qué sea lo bueno, y qué pide de ti el Señor: solamente hacer juicio y amar misericordia, y humillarte para andar con tu Dios.

En nuestra vida interior, que es ámbito de la libertad, acontece nuestro encuentro con Dios, y es así que el sentido común entronca (en continuidad) con el sensus fidei, un tema que aparece en la encíclica Fides et Ratio (y en la base de Veritatis Splendor), y que Jacques Maritain explica muy bien en un corto párrafo de "El campesino del Garona".

En "La fe según San Juan de la Cruz", su tesis doctoral, Juan Pablo II analiza este tema y muestra cómo este "entronque" –fundamento del camino de la santidad, al alcance en su medida por los no cristianos–, se produce por el poder del amor, fruto de la voluntad, que logra suavizar, como un aceite, la reacción de los sentidos ante las mociones divinas. En su carta apostólica "Maestro en la Fe", de fines de 1990, nos cuenta cómo San Juan de la Cruz desentraña, a la manera del orfebre que purifica el oro, la esencia de la fe. Y resume: En la vida de fe, el misterio de la cruz de Cristo es referencia habitual y norma de vida cristiana: "Cuando se le ofreciere algún sinsabor y disgusto, acuérdese de Cristo crucificado y calle. Viva en fe y esperanza, aunque sea a oscuras, que en esas tinieblas ampara Dios al alma" [26] . La fe se convierte en llama de caridad, más fuerte que la muerte, semilla y fruto de resurrección: "No piense otra cosa -escribe el santo en un momento de prueba- sino que todo lo ordena Dios; y adonde no hay amor, ponga amor, y sacará amor" [27] . Porque, en definitiva: "A la tarde te examinarán en el amor" [28] .

“El horizonte sobrenatural de nuestra vida” podemos llamar a este "lugar de la libertad", tomando conceptos de San Josemaría, quien dedicó su vida a enseñarnos que existe ese ámbito donde realmente “se juntan el cielo y la tierra”, donde el amor se hace operativo por la fe (que a lo mejor desconocemos). Es en nuestro corazón. Y nos movía a hacernos cargo, nada menos, de que “estas crisis mundiales son crisis de santos”. Podríamos decir que "todo el dolor del mundo" responde a las "crisis" de santidad.

Esta idea no cala fácilmente en el gran público, a nivel masivo (porque el silenciamiento de los sentidos por el amor que promueve es la Cruz misma, que podemos asumir porque Jesús la asumió, y lo hacemos uno por uno). Pero seguramente está llamada a “calar”, actuando como la levadura en la masa.

Me pregunto ¿qué otra cosa puede ser la manifestación de los hijos de Dios, de la que habla San Pablo, más que la toma de conciencia general de esta línea directa con Dios, de su amistad, en la que todos estamos llamados a entrar y a vivir conscientemente, promotora del amor, que nace de la iniciativa divina, a través de la Iglesia, y específicamente de la Eucaristía, como explica tan bien la encíclica Ecclesia de Eucharistia?

Luego, es gracias a la Iglesia –aunque no lo sepamos– y a Jesús actuando en ella y desde ella, que nos llega la moción que nos permite creer en Él, y aun antes, por su mediación, hace posible a todo hombre la rectitud y la sensatez. El Cardenal Newman explica estas cosas en su sermón The world and sin. Y en un libro sencillísimo, Charlas acerca de la gracia (en Internet en formato pdf), el Cardenal Journet lo desgrana en profundidad.

"Las fronteras de la Iglesia pasan por el corazón de los hombres" es una frase del Cardenal Journet, citada por Jacques Maritain en El Campesino del Garona, que resume muy bien parte de los conceptos que he tratado de exponer.

Satanás no tiene la última palabra: La experiencia de un exorcista (Padre José Antonio Fortea)

2011-08-20T01:41:00.010-03:00

La siguiente entrevista al Padre José Antonio Fortea proviene del servicio Zenith (11 de mayo de 2005), a través de la página de los Misioneros del Sagrado Corazón en el Perú:

Dios es más grande que «la irrupción vehemente de Satanás», afirmó este miércoles (Mayo 2005) en la audiencia general Benedicto XVI, una experiencia que realizan continuamente los exorcistas.

Así lo ha explicado en esta entrevista el padre José Antonio Fortea, presbiterio de la diócesis de Alcalá de Henares, en Madrid, quien recientemente ha escrito el libro «Summa Daemoniaca».

--¿El mayor triunfo de Satanás es...?
--Padre Fortea: Es hacernos creer que no existe: Efectivamente, después de los años setenta, muchos teólogos dijeron que era un símbolo, y ése ha sido un gran éxito porque desde luego todo el ministerio del exorcismo desapareció de Europa prácticamente de forma total. Solamente en Roma permaneció de manera continuada e incluso diaria.

--¿Qué ha provocado esta actitud?
--Padre Fortea: Nos ha hecho mucho daño. La gente ha dejado de confiar en la Palabra de Dios como autoridad perfecta en la que no cabe error. Ya dicen: «no sabemos qué es símbolo o qué es realidad». Pero el tema del demonio, que ha sido el primero en ser barrido por la teología más modernista, es uno de los que más se está recuperando porque la realidad prevalece.

--El tentador, ¿siempre tienta?
--Padre Fortea: El demonio tienta, pero no siempre, solamente algunas veces. No está siempre a nuestro lado aunque puede tentar a cosas muy malas y demoníacas. Por ejemplo, en la carne. En ella vemos simbolizados muchos pecados que proceden de nuestra propia persona. Sobre todo, lo que más se resaltan son los pecados de lujuria, pues son en los que de manera más fácil cae el ser humano porque son los que menos malicia tienen, son más bien de debilidad. Esta clase de pecados abren la puerta a pecados peores, y cada vez vamos descendiendo peldaño tras peldaño si no cambiamos de camino.

--¿Estamos en la sociedad de la pérdida de la conciencia del pecado?
--Padre Fortea: Hay males muy de moda, como la homosexualidad y las uniones de hecho. Se trata de fenómenos que, sobre todo, se dan en sociedades urbanas. En el campo es más difícil que ocurran de un modo generalizado, sino sólo como actos aislados. La sociedad del campo es más sana, más apegada a la naturaleza, y tiene una conciencia más clara de la ley natural. Pero en un entorno urbano, completamente artificial, que ha perdido el concepto de las leyes cristianas, allí el hombre es dueño y señor de la ley moral. Él hace y deshace como quiere, y eso lo lleva a olvidarse totalmente del Creador. A ser un ser autónomo y a decidir con completa independencia. Frente a esto sólo puede oponerse la fe, la religión como la consecución de los más altos valores. Yo creo que esto es lo único que podemos oponer frente a toda acción moral desviada. La única resistencia es la de la luz de la fe en el amor a Dios.

--¿Separación Iglesia-Estado es lo mismo que separación Dios-sociedad?
--Padre Fortea: La división de Iglesia y Estado se llega a tergiversar. El que el Estado no pueda dar favoritismo a una religión concreta no significa que la sociedad, el Estado, tenga que estar separado de Dios. Por ejemplo, Estados Unidos está consagrado por la Constitución. Es solamente la separación entre la Iglesia y el Estado, no entre Dios y la sociedad. El Estado no favorecerá a una religión concreta pero se da cuenta de que la fe en Dios es algo bueno para la sociedad y puede favorecer toda religión y la unión de los ciudadanos con Dios. Hay, por tanto una diferencia muy grande entre Estados Unidos y Europa. A Dios, que es Padre, no le da lo mismo que aparezca o que no aparezca, no le da lo mismo que sus hijos lo mencionen respetuosamente o que lo olviden completamente. Yo creo que esta separación de la sociedad de Dios en Europa está creciendo.

--¿Sólo es satanista el que adora a Satanás?
--Padre Fortea: En efecto. Sin embargo, la descristianización no es sinónimo de satanismo. Pecador no es igual que satanista. No veo satanismo en fenómenos morales desviados. El satanismo es algo muy grave. Aunque se tenga una familia y se lleve una vida externamente irreprochable se puede ser satanista y, al revés, por más que se viva de manera aprovechada y libertina no se es forzosamente satanista. Pero hay medios que el demonio suele aprovechar para influir, poseer o afectar el alma humana; cosas tan simples como los actos esotéricos: Ouija, espiritismo, santería afrocubana, ritos de la New Age... todo lo que sea invocar espíritus desconocidos.

--¿Cómo actúa Satanás sobre nuestra inteligencia?
--Padre Fortea: La respuesta pastoral de la Iglesia frente a este mal con respecto a la curiosidad de los jóvenes es exhortarlos a que se alejen de todo el ocultismo y la magia, que se distancien de querer romper ese velo que nos separa del más allá por medios que no sean los que la tradición católica ha enseñado. Satanás infunde en la inteligencia especies inteligibles que nos parecen son nuestros pensamientos cuando en realidad es él quien influye derramando en nuestra mente imágenes que a él le interesan.

--¿Los feligreses de su parroquia conocen los exorcismos?
--Padre Fortea: Es una de mis mayores alegrías. Creo que es la única parroquia en el mundo en la que muchísimos feligreses, desde los 18 hasta los 70 años, participan semanalmente en exorcismos. Es quizás la única en el mundo en que lo sabe desde el alcalde hasta la policía. Si oyen gritos no van a entrar porque saben qué es lo que pasa ahí.

--Sin embargo, de manera general, sigue existiendo en el resto del mundo un espectáculo en torno al tema del exorcismo...
--Padre Fortea: La poca información es el tabú que se ha creado en torno a esto. El demonio lo sabe bien: cuanto menos se conozca de sí mismo o de la labor de la Iglesia contra él, pues mucho mejor. Pero, claro, es lo que le interesa a él. A mi lo que me interesa es que sus planes queden descubiertos. Un exorcista, ante todo, debe saber que existe el demonio y que existe la posibilidad del exorcismo.

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Papa: "El oasis del espíritu, eje básico del mundo"

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Dios habla en el silencio

En la audiencia general del miércoles 10 de agosto, el Santo Padre
subraya el valor de la espiritualidad monástica

Un anticipo del entusiasmo que acogerá dentro de algunos días a Benedicto XVI en Madrid para celebrar la Jornada mundial de la juventud, se vivió en el patio del palacio pontificio de Castelgandolfo, el miércoles 10 de agosto, durante la audiencia general, por parte de los numerosos grupos de jóvenes, sobre todo del continente americano, que, en viaje hacia la capital española, hicieron una breve pausa en Castelgandolfo para visitar al Papa. Los grupos más numerosos provenían de Argentina, Venezuela, Ecuador, Chile, Colombia y México. En su catequesis, el Santo Padre les habló de la necesidad del silencio para escuchar a Dios, y les puso el ejemplo de las almas contemplativas:

Queridos hermanos y hermanas:

En cada época, hombres y mujeres que consagraron su vida a Dios en la oración -como los monjes y las monjas- establecieron sus comunidades en lugares particularmente bellos, en el campo, sobre las colinas, en los valles de las montañas, a la orilla de lagos o del mar, o incluso en pequeñas islas. Estos lugares unen dos elementos muy importantes para la vida contemplativa: la belleza de la creación, que remite a la belleza del Creador, y el silencio, garantizado por la lejanía respecto a las ciudades y a las grandes vías de comunicación. El silencio es la condición ambiental que mejor favorece el recogimiento, la escucha de Dios y la meditación. Ya el hecho mismo de gustar el silencio, de dejarse, por decirlo así, "llenar" del silencio, nos predispone a la oración. El gran profeta Elías, sobre el monte Horeb -es decir, el Sinaí- presencia un huracán, luego un terremoto, y, por último, relámpagos de fuego, pero no reconoce en ellos la voz de Dios; la reconoce, en cambio, en una brisa suave (cf. 1 R 19, 11-13). Dios habla en el silencio, pero es necesario saberlo escuchar. Por eso los monasterios son oasis en los que Dios habla a la humanidad; y en ellos se encuentra el claustro, lugar simbólico, porque es un espacio cerrado, pero abierto hacia el cielo.

Mañana, queridos amigos, haremos memoria de santa Clara de Asís. Por ello me complace recordar uno de estos "oasis" del espíritu apreciado de manera especial por la familia franciscana y por todos los cristianos: el pequeño convento de San Damián, situado un poco más abajo de la ciudad de Asís, en medio de los olivos que descienden hacia Santa María de los Ángeles. Junto a esta pequeña iglesia, que san Francisco restauró después de su conversión, Clara y las primeras compañeras establecieron su comunidad, viviendo de la oración y de pequeños trabajos. Se llamaban las "Hermanas pobres", y su "forma de vida" era la misma que llevaban los Frailes Menores: "Observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo" (Regla de santa Clara, I, 2), conservando la unión de la caridad recíproca (cf. ib., X, 7) y observando en particular la pobreza y la humildad vividas por Jesús y por su santísima Madre (cf. ib., XII, 13).

El silencio y la belleza del lugar donde vive la comunidad monástica -belleza sencilla y austera- constituyen como un reflejo de la armonía espiritual que la comunidad misma intenta realizar. El mundo está lleno de estos oasis del espíritu, algunos muy antiguos, sobre todo en Europa, otros recientes, otros restaurados por nuevas comunidades. Mirando las cosas desde una perspectiva espiritual, estos lugares del espíritu son la estructura fundamental del mundo. Y no es casualidad que muchas personas, especialmente en los períodos de descanso, visiten estos lugares y se detengan en ellos durante algunos días: ¡también el alma, gracias a Dios, tiene sus exigencias!

Recordemos, por tanto, a santa Clara. Pero recordemos también a otras figuras de santos que nos hablan de la importancia de dirigir la mirada a las "cosas del cielo", como santa Edith Stein, Teresa Benedicta de la Cruz, carmelita, copatrona de Europa, que celebramos ayer.

Y hoy, 10 de agosto, no podemos olvidar a san Lorenzo, diácono y mártir, con una felicitación especial a los romanos, que desde siempre lo veneran como uno de sus patronos. Por último, dirijamos nuestra mirada a la santísima Virgen María, para que nos enseñe a amar el silencio y la oración.

Tomado de L´Osservatore Romano

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Sed Tengo

Curso del Reverendo Padre Fabián A. Barrera, c.m.

Ora “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17,21)

Un dia en la vida del Santo Padre

Benedicto XVI explica quienes fueron los Tres Reyes Magos - ERA COMO SI HUBIERAN ESPERADO SIEMPRE AQUELLA ESTRELLA

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